Quote

В предшествующих частях данной работы мы познакомились с тем, каким путем появился наш нынешний внешний мир и как человек развил тот сложный организм, посредством которого он соотносится с внешними условиями. Мы также познакомились, в какой-то степени" с еврейской Расовой религией. Дальше мы рассмотрим последнюю из божественных мер, предпринятых для подъема человечества, то есть, христианство, которому предстоит стать Всеобщей Религией будущего. Примечательно, что человек и его религия развивались бок о бок и в равной степени. Мы обнаруживаем, что ранняя религия любой Расы была столь же дикой, как и управляемые ею люди, но по мере того, как они цивилизовались, их религия становилась все более и более гуманной и соответствующей их идеалам. Из этого факта материалисты сделали умозаключение, что ни одна религия не имела более высокого происхождения, чем сам человек. В результате их исследований древней истории появилось убеждение, что по мере своего прогресса человек цивилизовал своего Бога и моделировал Его по своему собственному образу. Такое рассуждение ошибочно, так как оно не принимает во внимание, что человек - это не только тело, но и внутриобитающий дух, Эго, использующее тело с легкостью, неизменно возрастающей по мере прогресса эволюции. Нет сомнений, что законом для тела является "Сильнейший выживает". Закон для эволюции духа требует "Жертвы". До тех пор, пока человек верит, что "Прав сильнейший", Форма процветает и укрепляется, потому что все препятствия на своем пути она уничтожает не принимая во внимание других. Если бы телом все и ограничивалось, такой образ жизни был бы единственно возможным для человека. Он был бы абсолютно неспособен принимать в расчет других и силой сопротивлялся бы любой попытке посягнуть на то, что он считал бы своим правом - правом сильного, являющимся единственным мерилом справедливости по закону выживания сильнейшего. Он совершенно не считался бы с другими людьми; был бы абсолютно невосприимчив к силе извне, которая имела бы тенденцию заставить его действовать каким бы то ни было образом, не способствующим его собственному сиюминутному удовольствию. Таким образом, то, что побуждает человека к более высокому стандарту поведения по отношению к другим людям, очевидно, происходит изнутри и из источника, не идентичного с телом, иначе это нечто не боролось бы с телом и не брало бы часто верх над его самыми очевидными интересами. Более того, это нечто должно обладать большей силой, чем тело, иначе оно не могло бы преодолеть желаний тела и заставить его идти на жертвы ради тех, кто слабее. Едва ли кто-нибудь станет отрицать, что такая сила существует. Мы достигли такой стадии в нашем развитии, когда физическая слабость рассматривается не как возможность для легкой добычи, но как законная претензия на нашу помощь. Эгоизм медленно, но верно вытесняется Альтруизмом. Природа обязательно добивается своих целей. Ее прогресс идет упорядочение и уверенно, хотя и медленно. В душе каждого человека эта сила Альтруизма работает как фермент. Она преобразует дикаря в цивилизованного человека, и со временем превратит последнего в богоподобного творца и приведет его к слиянию с Богом. Хотя никакая по-настоящему духовная истина не может быть полностью воспринята интеллектуально, тем не менее, мы попробуем, хотя бы частично, передать это при помощи иллюстрации. Если ударить по одному из двух, совершенно одинакового тона, камертонов, полученный звук возбудит совершенно такие же вибрации в другом; поначалу они будут слабыми, но если Удары продолжаются, второй камертон будет давать все более и более громкий звук, пока сила его звука не сравняется с силой звука первого камертона. Это произойдет, даже если камертоны находятся на расстоянии нескольких метров друг от друга и даже если один из них заключен в стеклянный сосуд. Звук того камертона, по которому ударили, проникнет сквозь стекло и заключенный в нем инструмент произведет ответный звук. Эти невидимые звуковые вибрации имеют огромную власть над физической материей. Они могут как созидать, так и разрубать. Если небольшое количество очень сильно измельченного порошка поместить на медную или стеклянную тарелку и провести скрипичным смычком по краю тарелки, то вибрации образуют в порошке красивые геометрические фигуры. Человеческий голос также способен создавать такие фигуры, причем каждая нота всегда производит одну и ту же фигуру. Если воспроизводить ноты или аккорды один за другим на каком-либо музыкальном инструменте - фортепиано или, лучше, на скрипке, так как из нее можно извлечь больше градаций тона - в конце концов будет получен такой тон, который вызовет у слушателя отчетливое чувство вибрации в задней части головы. Он будет чувствовать эту вибрацию каждый раз, когда повторяется эта нота. Эта нота является "ключевой" нотой человека, на которого она так действует. Если она берется медленно и спокойно, она будет восстанавливать и успокаивать тело, укреплять нервы и восстанавливать здоровье. Если же, напротив, она будет вызываться как доминантная, громко и достаточно долго, она убьет столь же верно, как пуля из пистолета. Если мы применим теперь то, что сказано было о музыке или звуке, к проблеме пробуждения и укрепления этой внутренней силы, мы, может быть, лучше разберемся в этом деле. Во-первых, отметим особенно тот факт, что оба камертона были одинакового тона. Если бы это было не так, мы могли бы ударять по одному из них, пока он не раскололся бы, но второй оставался бы немым. Необходимо хорошо понять и запомнить: вибрации в камертоне могут быть возбуждены лишь другим камертоном схожего тона. На любую вещь, или любое существо, как было указано выше, не может повлиять никакой звук, кроме его собственной ключевой ноты. Мы знаем, что сила Альтруизма существует. Мы также знаем, что она в меньшей степени выражена среди нецивилизованных народов, чем в людях более высоких общественных достоинств, а в низших расах она почти полностью отсутствует. Логический вывод таков, что было время, когда она отсутствовала совершенно. Из этого вывода следует единственный вопрос: что возбудило ее? Материальная личность наверняка не имела к этому никакого отношения; фактически эта часть человеческой природы чувствовала себя куда удобнее без этой силы Альтруизма, чем со времени ее приобретения. Человек должен иметь силу Альтруизма в латентном состоянии внутри его, иначе она не могла бы быть пробуждена силой того же рода - подобной силой, которая была уже активна, как второй камертон начал вибрировать после того, как ударили по первому. Мы также видели, что вибрации второго камертона становились все сильнее и сильнее под продолжавшимся влиянием звука от первого камертона, и что стеклянная оболочка не была препятствием для возбуждения звука. Под продолжавшимся влиянием силы, подобной той, что была внутри человека, Любовь Бога к человеку возбудила в нем силу Альтруизма и продолжает постоянно усиливать эту способность. Разумно и логично, поэтому, сделать вывод, что необходимо было дать человеку религию, соответствующую его невежеству. На той стадии бесполезно было бы говорить с ним о Боге, Который весь нежность и любовь. С точки зрения человека того времени эти качества были проявлением слабости, и от него нельзя было ожидать преклонения перед Богом, Который обладал качествами, в его глазах презренными. Бог, которому он подчинялся, должен был быть сильным Богом - Богом, которого нужно было бояться, Богом, который мог извергать гром: и держать в своих руках молнии. Таким образом, человек был вначале вынужден бояться Бога и ему были даны такие религии, которые способствовали бы его духовному благополучию под кнутом страха. Следующим шагом предстояло возбудить в нем некоторую степень бескорыстия, посредством принуждения его к отказу от части его мирских благ - к жертве. Это было достигнуто посредством того, что ему был дан Племенной или Расовый Бог, который являлся ревнивым Богом, требовавшим от него глубочайшей преданности и жертвы богатством, которое растущий человек высоко ценил. Но в ответ на это Расовый Бог был другом и мощным союзником, участвуя в боях человека и возвращая ему сторицей овец, быков и пшеницу, приносимые в жертву. Человек еще не достиг той стадии, когда он мог бы понять, что все создания сродни друг другу, но Племенной Бог учил его быть милосердным по отношению к соплеменнику и дал законы, устанавливающие равенство и честность взаимоотношений между людьми одной Расы. Не следует думать, будто эти последовательные шаги проделывались с легкостью, без мятежей и прегрешений со стороны первобытного человека. Эгоизм заложен в его низшей природе и по сей день, и должно было быть много прегрешений и вероотступничества. В еврейской Библии мы имеем много примеров тому, как человек забывал и был быть терпеливо и настойчиво "подгоняем" снова и снова Племенным Духом. Лишь наказания от долготерпеливого Расового Духа оказывали воздействие, возвращая человека к закону, которому по сей день лишь немногие из людей научились подчиняться. Однако, всегда существовали опережающие, которые требовали чего-то более высокого. Когда они становились достаточно многочисленными, делался следующий шаг в эволюции, так что всегда существует несколько градаций. Настало время, около двух тысячелетий назад, когда наиболее продвинутые в человечестве были готовы сделать очередной шаг вперед и воспринять религию добродетельной жизни ради будущей награды в таком состоянии существования, в которое они должны были верить. Это был долгий и тяжелый путь, который предстояло проделать. Сравнительно легко было взять овцу или быка в храм и предложить их в качестве жертвы. Если человек приносил первые плоды своей житницы, своего виноградника или первенцев из своей отары или стада, у него все-таки оставалось еще и он знал, что Бог снова наполнит его запасы и вернет с избытком. Но в этом новом исходном пункте вопрос стоял уже не о принесении в жертву своего добра. От человека требовалось, чтобы он пожертвовал собой. И это не было даже жертвой, которую надлежало принести одним лишь высшим усилием мученичества; это тоже еще было бы сравнительно легко. Но вместо этого от него требовали, чтобы он день за днем, с утра до ночи действовал милосердно по отношению ко всем. Он должен был отказаться от эгоизма и любить своего соседа, как он привык любить самого себя. Более того, ему не сулилась никакая скорая и видимая награда, но предлагалось верить в будущее счастье. Странно ли, что людям трудно понять этот высокий идеал продолжительной добродетели, при том что трудность эта удваивается тем, что собственный интерес полностью игнорируется? Жертва требуется без положительного обещания какой бы то ни было награды. Конечно, человечеству делает честь, что оно проявляет столько альтруизма и что оно постоянно растет. Мудрые Водители, зная слабость духа в преодолении эгоистических инстинктов тела и опасность духовного упадка в виде таких проявлений поведения, дали еще один вызывающий импульс, встроив в новую религию доктрину об "искупительной жертве". Эта идея высмеивается некоторыми передовыми современными философами и первостепенное значение придается закону Следствий. В случае, если читатель согласен с этими философами, мы просим его подождать с выводами до предлагаемого далее объяснения, показывающего, что и искупление, и закон Следствия оба являются частями одной и той же схемы подъема духа. В данный момент достаточно сказать, что эта доктрина искупления дает многим устремленным душам силы бороться и, несмотря на неоднократные неудачи, приводят низшую природу к подчинению. Следует помнить, что по причинам, которые были объяснены в главе о законах Реинкарнации и Следствий, западное человечество практически ничего не знало об этих законах. Дав им такой высокий идеал, как Иисус, и веру, что они имеют всего лишь несколько коротких лет для достижения такой высокой степени развития, не было бы величайшей из вообразимых жестокостью оставить их без помощи? Поэтому, ВЕЛИКАЯ ЖЕРТВА на Голгофе - которая служила также и другим целям, как будет далее показано - справедливо стала лучом надежды для каждой устремленной души, стремящейся достичь невозможного - подняться за одну короткую жизнь к совершенству, требуемому христианской религией.

Quote

Чтобы понять, почему учение о Перевоплощении было до сих пор секретным учением и не преподавалось широким массам, а также, какие средства применялись для затемнения этого учения, мы должны обратиться к началу человеческой истории и посмотреть, как, на пользу человеку, вели его Великие Учителя человечества. В эзотерических учениях стадии развития на Земле разделены на периоды, называемые Эпохами. Было четыре такие Эпохи, которым даны следующие названия: Полярная, Гиперборейская, Лемурианская, Атлантическая. Нынешняя Эпоха называется Арийской. В Первую, или Полярную, Эпоху то, что является ныне человечеством, имело лишь плотное тело, как сейчас минералы; поэтому человек был подобен минералу. Во Вторую, или Гиперборейскую, Эпоху добавилось жизненное тело, и созидаемый человек обладал телом, построенным подобно телам растений. Он не был растением, но был подобен ему. В третью, или Лемурианскую, Эпоху он получил свое тело желаний, и его конституция уподобилась конституция животного - животное-человек. В Четвертую, или Атлантическую, Эпоху развился разум и человек, у которого теперь присутствовали все составные элементы, вступил на арену физической жизни в виде Человека (в нашем сегодняшнем понимании). В нынешнюю, Пятую, или Арийскую, Эпоху человек в какой-то степени разовьет третий или низший аспект своего триединого духа - Эго. Изучающему предлагается как следует запомнить чрезвычайной важности положение, что в процессе эволюции, до момента приобретения человеком самосознания, абсолютно ничего не оставлялось на волю случая. После приобретения самосознания есть некоторый простор для проявления собственной индивидуальной воли человека с целью дать возможность для развития его Божественных духовных сил. Великие водители человечества принимают во внимание все, включая и пищу человека. Это в значительной степени связано с его развитием. "Скажи мне, что ты ешь, и я скажу, что ты собой представляешь" - это не натяжка, а великая истина природы. Человек Первой Эпохи был эфирным. Это не противоречит утверждению, что он подобен минералу, ибо все газы являются минералами. Земля была еще мягкой, она еще не затвердела в те времена. В Библии человек назван Адамом, и сказано, что он был сделан из земли. Каин описан как земледелец. Он символизирует человека Второй Эпохи. Он обладал жизненным телом, как растения, которыми он питался. В Третью Эпоху пища приобреталась от живых животных, вдобавок к прежней растительной. Молоко было средством для развивающегося тела желаний, которое сделало человека того времени животноподобным. Именно это имеется в виду в Библии, когда говорится, что "Авель был пастухом". Нигде не сказано, что он убивал животных. В Четвертую Эпоху человек развился выше животного - он приобрел разум. Мышление нарушает нервные клетки, убивает, уничтожает и ведет к разложению. Поэтому пищей Атлантов, по аналогии, были трупы животных. Они убивали, | чтобы есть, почему в Библии и сказано, что "Нимрод был сильным охотником". Нимрод символизирует человека Четвертой Эпохи. Тем временем, человек погружался все глубже и глубже в материю. Его прежде эфирное тело сформировало скелет внутри себя и стало твердым. Он также постепенно терял духовное восприятие, которым он обладал в более ранние Эпохи. Так было предусмотрено. Ему суждено снова получить духовное восприятие на более высоких ступенях развития, вдобавок к самосознанию, которым он не обладал на ступенях более ранних. Однако, в течение первых четырех Эпох человек обладал большим знанием духовного мира. Он знал, что он не умирает и что, когда одно тело отмирает, это подобно засыхающему листу дерева осенью, - вырастет другое тело, которое займет место прежнего. Поэтому он не ценил как следует возможности и преимущества данного конкретного земного существования. Но необходимо было, чтобы он полностью осознал великую важность этого конкретного существования, с тем, чтобы он мог почерпнуть из него все уроки, которые оно дает. Пока он ощущал себя жителем высших Миров и знал наверняка, что физическая жизнь - это лишь малая часть настоящего существования, он не воспринимал ее достаточно серьезно. Он не прилагал усилий для культивирования возможностей для роста, которые могут быть найдены только на нынешней стадии существования. Он растрачивал время впустую, не развивая мировых ресурсов, как делают и сегодня в Индии по той же причине. Единственной возможностью возбудить в человеке понимание ценности конкретного физического существования было лишение его, на ряд инкарнаций, памяти о его высшем, духовном существовании. Так в течение его земной жизни он перестал обладать позитивным осознанием какого бы то ни было иного существования, кроме одной нынешней физической жизни, и был, таким образом, принужден со всей искренностью посвятить себя этой жизни. Были религии до Христианства, которые сообщали знания о Перевоплощении и законе Следствия, но настало время, когда знание этой доктрины перестало быть полезным для дальнейшего продвижения человека, и поведение относительно этой доктрины стало рассматриваться Водителями человечества как признак прогресса. Данная единственная жизнь должна была приобрести первостепенное значение. Поэтому мы видим, что Христианская религия, в том виде, в котором она преподносится широким массам, не содержит законов Следствия и Перевоплощения... Поскольку какие-то дополнения или изменения в пище человека производились в каждую Эпоху, чтобы соответствовать ее условиям и достигнуть предназначенных ей целей, теперь мы находим, что к пище предыдущих Эпох был добавлен новый компонент - ВИНО. Оно было необходимо в связи с его отупляющим действием на духовную основу человека, ибо никакая религия сама по себе не могла заставить человека забыть его духовную природу и привести его к мысли о самом себе как о "тленном черве" или заставить его поверить, что "мы ходим силой той же энергии, силой которой мыслим" - в действительности, никогда не имелось в виду, что человек зайдет столь далеко по этому пути. До этого лишь вода употреблялась для питья и для храмовых церемоний, но после погружения Атлантиды - континента, который существовал когда-то между Европой и Америкой, там, где простирается сейчас Атлантический Океан, - те, кто избежал уничтожения, начали культивировать виноград и делать вино, как мы видим это описанным в Библейской истории о Ное. Ной символизирует остатки Атлантической Эпохи, которые стали ядром Пятой Расы - то есть нашими прародителями. Активным элементом алкоголя является "дух", и так же, как в более ранние Эпохи человечество употребляло в пищу компоненты, наиболее подходящие для человеческих проводников тех Эпох, так и в Пятую Эпоху этот "дух" был добавлен к пище, ранее употреблявшейся развивающимся человечеством. Он действует на Дух человека Пятой Эпохи, временно парализуя Эго, чтобы он знал, чтил и завоевывал физический мир и оценивал его по достоинству. Таким образом, человек на время забывает свой духовный дом, цепляясь за эту, прежде презираемую им, форму существования со всею цепкостью, рожденною чувством, что кроме этого ничего нет - или, по крайней мере, предпочитая уверенность в реальности этого мира - неизвестности мира небесного, которого в своем нынешнем затемненном состоянии он не понимает. В Храмах употреблялась одна лишь вода, но теперь это изменилось. Появился Вакх, бог вина, и под его влиянием самые передовые нации забывают о наличии высшей жизни. Ни один из тех, кто платит дань фальшивому духу вина или другого алкогольного напитка (продукта ферментации и распада), не может знать ничего о высшей Сущности - истинном Духе, который и есть источник жизни. Все это было подготовкой к приходу Иисуса, и в высшей степени значителен тот факт, что Его первым деянием было превращение "воды в вино" (Иоанн 2: 11). В частных беседах с учениками Он говорил им о Перевоплощении. Он не только учил их этому на словах, но и взял их "в году". Это мистический термин, означающий место Посвящения. В процессе Посвящения они сами видели, что Перевоплощение это факт, ибо там им явился Илия, о котором им было сказано, что он также Иоанн. Еще раньше Иисус в недвусмысленных выражениях сказал им, говоря об Иоанне: "Это Илия, который должен был прийти". Он повторяет то же самое в сцене преображения: "Илия уже приходил, но они не узнали его, а поступили с ним, как хотели". И дальше сказано, что "они поняли, что он говорил об Иоанне Крестителе" (Матф. XVII: 12 - 13). В этом случае, а также во время обсуждения темы Перевоплощения между Ним и Его апостолами, они говорят Ему, что некоторые думали, что он Илия, а другие - что Он один из реинкарнировавшихся пророков. Он приказал им "не говорить никому" (Матф. XVII: 9; Лука IX: 21). Этому предстояло быть в течение тысячелетий эзотерическим учением, известным лишь немногим передовым людям, подготовившим себя к этому знанию и рвущимся вперед к той стадии развития, когда эти истины снова будут известны человеку. Что Иисус преподавал Перевоплощение, а также закон Следствия, может быть, ни в одном другом месте не показано яснее, чем в случае с человеком, который родился слепым, когда апостолы спрашивают Иисуса: "Кто согрешил - этот человек или его родители, что он родился слепым?" (Иоанн IX: 2). Если бы Иисус не проповедовал Перевоплощение и закон Следствия, естественным ответом было бы: "Чушь! Как человек мог бы согрешить до того, как родился, и в результате этого навлечь на себя слепоту?" Но Иисус так не отвечает. Он не удивлен вопросом. Он не относится к нему, как к чему-то необычному, показывая, что это вполне соответствует Его учениям. Он объясняет: "Ни этот человек, ни его родители не согрешили; но чтобы деяния Господа проявились бы в нем". По ортодоксальной интерпретации этот человек родился слепым для того, чтобы Иисус имел возможность произвести чудо и показать свою силу. Странный это был бы путь для Бога к славе - своенравно приговорить человека к долгим годам слепоты и страданий, чтобы Он мог "показать себя" когда-то в будущем! Мы бы считали человека, действующего таким образом, извергом. Куда более логично подумать, что может быть к другое объяснение. Приписывать Богу такое поведение, которое и в человеке мы бы осудили в самых резких выражениях, крайне неразумно. Иисус делает различие между физически слепым телом человека и Богом внутри его, который есть его Высшее Я. Плотное тело не совершило никакого греха. Бог внутри его совершил нечто, что проявляется в конкретном недуге, от которого он страдает. Не будет натяжкой назвать человека Богом. Апостол Павел говорит: "Разве вы не знаете, что вы Боги?", и он говорит о человеческом теле как о "Храме Бога" - обитающего в нем духа. Наконец, хотя большинство людей и не помнят своих прежних жизней, некоторые все же помнят, и все смогут помнить и знать, если они будут вести жизнь, необходимую для достижения этого знания. Это требует огромной силы характера, потому что такое знание несет с собой знание предстоящей судьбы, которая, возможно, висит над человеком, черная и зловещая, и проявится в страшном несчастье. Природа милостиво скрыла от нас прошлое и будущее, чтобы страдание от ожидания неминуемой для нас боли не лишило нас душевного спокойствия. По мере достижения нами более высоких ступеней развития, мы научимся приветствовать все события без потери самообладания, видя во всех неприятностях результат прошлых грехов, испытывая благодарность за то, что долги, ранее сделанные, теперь уничтожаются этими неприятностями, и зная, что чем меньше отделяет нас теперь от дня освобождения из колеса жизни и смерти. Когда в какой-то жизни человек умирает в детском возрасте, он нередко помнит эту жизнь в своей следующей инкарнации, ибо дети до 14 лет не проходят после смерти через весь жизненный цикл, который делает необходимой постройку полного комплекта новых проводников. Они просто переходят в Высшие Слои Мира Желаний и там ждут новой инкарнации, которая обычно происходит в течение от одного до двенадцати лет после смерти. Реинкарнируясь, они приносят с собой старый разум и тело желаний, и если бы мы прислушивались к детской болтовне, мы бы часто имели возможность раскрывать и воссоздавать такие истории, как эта… УДИВИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ Однажды в Санта-Барбаре, в Калифорнии, человек по имени Робертс пришел к тренированному ясновидящему, который являлся преподавателем Теософии, и попросил помощи в затруднительном случае. Накануне г-н Робертс шел по улице, когда вдруг трехлетняя девочка кинулась к нему и обняла его за колени, называя папой. Г-н Робертс был возмущен, считая, что кто-то пытается навязать ему отцовство по отношению к этому ребенку. Но мать девочки, которая подошла вслед за ней, была также рассержена и постаралась забрать ребенка. Девочка, однако, продолжала цепляться за г-на Робертса, настаивая, что он ее отец. В связи с обстоятельствами, которые будут изложены ниже, г-н Робертс не мог выбросить это из головы и обратился за помощью к ясновидящему, который отправился с ним вместе в дом родителей девочки. Там девочка снова подбежала к г-ну Робертсу, называя его папой. Ясновидящий, которого я назову X, вначале подвел ребенка к окну, чтобы проверить, сокращается ли и расширяется ли радужная оболочка глаза при изменении освещения, и тем самым узнать, не овладела ли иная сущность телом ребенка, ибо глаза - это окно души, и никакая овладевшая сущность не может полностью контролировать эту часть тела. Г-н X нашел ребенка вполне нормальным и перешел к внимательному опросу. После кропотливой работы в течение всего дня, с перерывами, чтобы не утомить девочку, выяснилась следующая, рассказанная ею, история: Она жила со своим папой г-н Робертсом, и с другой мамой в маленьком домике, который стоял одинок и никаких других домов не было видно вокруг. Рядом с домом был маленький ручей и вокруг него было множество цветов (здесь она бегала и приносила какие-то красные цветы), а через ручей была перекинута доска, по которой ей запрещалось переходить из страха, что она сможет свалиться в ручей. Однажды ее папа ушел от них и больше не вернулся. Когда у них кончилась вся еда, мама легла в постель и стала очень тихой. Наконец девочка сказала как-то странно: "Потом я тоже умерла, но я не умерла. Я пришла сюда".