По моему вы не понимаете сути прорицания. Никто никакие варианты не учитывает, и вообще - логика и разум тут не работают. Знание приходит само или его показывают. При этом остаётся проблема интерпретации и невозможности адекватного пересказа. Да и в передачу вносятся искажения. Вот эти вот искажения и приводят к неверным предскахзаниям.
Как пример можно взять пророчества индейцев или Эдгара Кейси.
Вступление человечества в новую эпоху Эдгар Кейси связывал с судьбой России: "Надежда мира, его возрождение придут из России, и не будут иметь никакой связи с тем, что сегодня называют коммунизмом. Именно в России возникнет подлинный и великий источник свободы... Это будет совершенно другой способ существования, базирующийся на принципе, который станет основой новой философии". Центром возрождающейся цивилизации он видел Западную Сибирь. "Да, в Западной Сибири уже идет накопление чистой энергии, - предрекал Кейси. - Она защитит эту землю от разрушающего действия природных и энергетических катаклизмов. Западная Сибирь останется почти невредимой".

Quote

Вот Первое Знамение: Нам говорили о появлении белокожих людей, похожих на Пакану, но живущих не так, как Пакана, — людей, которые заберут землю, не принадлежащую им, людей, поражающих своих врагов громом. Вот Второе Знамение: Наши земли увидят вращающееся колесо, наполненное голосами. В юности мой отец видел исполнение этого пророчества собственными глазами — белые люди везли свои семьи в телегах по прерии. Вот Третье Знамение: Странные звери, похожие на бизонов, но с большими, длинными рогами, пройдут по земле в большом количестве. Белое Перо видел, как сбылось это пророчество, собственными глазами —это скот белого человека. Вот Четвертое Знамение: Землю пересекут железные змеи. Вот Пятое Знамение: Земля будет опутана гигантской паутиной. Bот Шестое Знамение: Землю пересекут каменные реки, на которых будут появляться картины под солнечными лучами. Вот Седьмое Знамение: Вы услышите о том, что море становится черным, и много живности вымрет из-за этого. Вот Восьмое Знамение: Вы увидите, как молодые люди с длинными волосами, как у нашего народа, придут в племена, чтобы научиться мудрости. А вот Девятое и Последнее Знамение: Вы услышите об обители на небесах, над землей, которая упадет с большим шумом. Она будет иметь вид синей звезды. Вскоре после этого церемонии моего народа прекратятся. Это Знамения грядущего большого разрушения. Мир будет переворачиваться туда-сюда. Белые люди будут сражаться с другими людьми в иных землях — с теми, кто владел первым светом мудрости. Поднимутся огромные столбы огня и дыма, подобные тем, которые белые люди зажигают в пустыне неподалеку отсюда. Белое Перо видел их. Но эти новые столбы огня вызовут великую болезнь и мор. Те мои братья, которые понимают пророчества, спасутся. Те, которые останутся жить с моими братьями, также спасутся. Но потом многое надо будет перестраивать. И скоро — очень скоро после этого — возвратится Пакана. Он принесет с собой зарю Пятого Мира. Он посеет семена мудрости в их сердцах. Даже сейчас семена уже сеются. Это облегчит Переход в Пятый Мир. Но Белое Перо не увидит этого. Он стар и умирает. Ты, наверное, увидишь это. В свое время, в свое время…

Ну и вот как это собственно понимать? Буквально?

ОДИНОЧЕСТВО
Ги ДЕ МОПАССАН
Мы только что весело пообедали в мужской компании. Один из гостей, старый мой приятель, сказал мне:
- Давай пройдемся пешком по Елисейским полям. И мы пошли медленным шагом по длинному проспекту, под деревьями, едва опушенными листвой. Кругом ни звука, только обычный глухой и неустанный гул Парижа. Свежий ветерок веял в лицо, по черному небу золотой пылью были рассыпаны мириады звезд. Спутник мой заговорил:
- Сам не знаю отчего, тут мне ночью дышать вольнее, чем где-либо. И легче думать. У меня здесь бывают минуты такого озарения, когда чудится, что вот-вот проникнешь в божественную тайну мироздания. Потом просвет исчезает. И все кончается.
Временами мимо нас, прячась под деревьями, скользили две тени; мы проходили мимо скамеек, где двое, сидя рядом, сливались в одно черное пятно.
Мой приятель вздохнул:
- Бедные люди! Они внушают мне не отвращение, а безмерную жалость. Из всех загадок человеческого бытия я разгадал одну: больше всего страдаем мы в жизни от вечного одиночества, и все наши поступки, все старания направлены на то, чтобы бежать от него. И они, эти любовники, приютившиеся на скамейках под открытым небом, подобно нам, подобно всем живым тварям, стремятся хотя бы на миг не чувствовать себя одинокими; но они, как и мы, всегда были и будут одиноки.
Иные ощущают это сильнее, другие слабее - вот и вся разница.
С некоторых пор меня мучает жестокое сознание страшного одиночества, в котором я живу и от которого нет.., ты слышишь?., нет спасения! Что бы мы ни делали, как бы ни метались, каким бы ни был страстным порыв наших сердец, призыв губ и пыл объятий, - мы всегда одиноки.
Я уговорил тебя пойти погулять, чтобы не возвращаться домой, потому, что мне теперь нестерпимо безлюдье моего жилища. Но чего я достиг? Я говорю, ты слушаешь, и оба мы одиноки, мы рядом, но мы одиноки. Понимаешь ты это?
Блаженны нищие духом, сказано в Писании. Им кажется, что они счастливы. Им непонятна наша одинокая тоска, они не бредут по жизни, как я, не зная другой близости, кроме мимолетных встреч, не зная другой радости, кроме сомнительного удовлетворения, что именно я увидел, понял, разгадал и выстрадал сознание нашей непоправимой вечной разобщенности.
По-твоему, у меня голова не в порядке? Выслушай меня. С тех пор, как мне стало ясно, до какой степени я одинок, мне кажется, будто изо дня в день я все глубже спускаюсь в угрюмое подземелье, стен его я не могу нащупать, конца его я не вижу, да и нет у него, быть может, конца! Я иду, и никто не идет вместе со мной, рядом со мной; один, без спутников, совершаю я этот мрачный путь. Это подземелье - жизнь. Временами мне слышатся голоса, крики, шум... Я ощупью пробираюсь навстречу невнятным звукам, но я не знаю, откуда они доносятся; я никого не встречаю, никто в этой тьме не протягивает мне руки. Понимаешь ты меня?
Бывали порой люди, которые угадывали эту нестерпимую муку. Мюссе восклицал:
Кто-то зовет меня, шепчет уныло...
Кто-то вошел. Моя келья пуста.
Нет никого, это полночь пробило...
О одиночество! О нищета!
Но у него это была лишь случайная догадка, а не твердая уверенность, как у меня. Он был поэт; он населял жизнь видениями и мечтами. Он никогда не был по-настоящему одинок. Вот я - я одинок! Недаром Гюстав Флобер, один из величайших несчастливцев в мире, потому что он был одним из величайших ясновидцев, написал женщине-другу такие безнадежные строки: “Все мы живем в пустыне. Никто никого не понимает”.
Да, никто никого не понимает, что бы люди ни воображали, ни говорили, ни пытались сделать. Ведь не знает Земля, что творится там, на звездах, огненным зерном разметанных так далеко, что до нас доходит сияние только немногих из них, - а несметные полчища остальных затеряны в беспредельности, - и таких близких между собой, что, быть может, они составляют единое целое, молекулы одного тела.
Так вот, человек столько же знает о том, что творится в другом человеке. Мы дальше друг от друга, чем звезды небесные, а главное, больше разобщены, потому что мысль непостижима.
Какая это пытка - постоянно соприкасаться с теми, кого нам не дано понять! И любим мы так, словно нас приковали рядом, к одной стене, и мы простираем друг к другу руки, но соединиться не можем. Мучительная потребность полного слияния томит нас, но все усилия наши бесполезны, порывы напрасны, признания бесплодны, объятия бессильны, ласки тщетны. Стремясь слиться воедино, мы устремляемся друг к Другу и лишь ушибаемся друг о друга.
Сильнее всего ощущаю я одиночество, когда раскрываю сердце другу, потому что непреодолимость преграды становится мне тогда еще виднее. Вот он здесь, передо мной, смотрит на меня ясным взглядом, но душа, скрытая за этим взглядом, недоступна мне. Он слушает меня. А что он думает? Да, что он думает? Понимаешь, как это страшно? Что, если он ненавидит меня? Или презирает? Или издевается надо мной? Он обдумывает мои слова, порицает меня, осуждает, решает, что я ограничен или глуп. Как узнать, что он думает? Как узнать, любит ли он меня, как я люблю его? Какими мыслями полна эта круглая, как шар, голова? Какая непостижимая тайна - неведомая мысль другого человека, скрытая и вольная мысль, которую мы не можем ни узнать, ни направить, ни подчинить, ни побороть!
А сам я, сколько ни стараюсь отдаться весь, целиком, распахнуть настежь двери моей души, - я не могу открыться до конца Где-то в глубине, в самой глубине остается тот тайник моего “я”, куда нет доступа никому. Никому не дано найти его, проникнуть в него, потому что никто не похож на меня, никто никого не понимает.
А ты, понимаешь ты меня хоть сейчас? Нет, ты считаешь, что я не в своем уме! Ты наблюдаешь меня со стороны, опасаешься меня! Ты думаешь: “Что это с ним сегодня?” Но если когда-нибудь ты постигнешь, разгадаешь до конца мою ужасную утонченную муку, приди и скажи только: “Я понял тебя!” И ты сделаешь меня счастливым хотя бы на миг.
Женщины особенно заставляют меня ощущать одиночество.
Горе мне! Горе! Сколько я выстрадал из-за них, потому что они чаще и больше, чем мужчины, создавали мне иллюзию, будто я не одинок! Когда приходит любовь, душа словно расширяется, наполняется неземным блаженством. А знаешь почему? Знаешь, отчего это ощущение огромного счастья? Только оттого, что мы воображаем, будто пришел конец одиночеству. Мы думаем, что больше не будем заброшены, затеряны в мире. Какое заблуждение!
Еще сильнее, чем нас, чем наши одинокие сердца, терзает вечная жажда любви женщину - женщину, этот великий обман мечты.
Ты и сам переживал чудесные часы подле этих длинноволосых обольстительниц с чарующим взглядом. Какой бред туманит наш рассудок! Какое самообольщение увлекает нас!
Не правда ли, так и кажется, что сейчас, сию минуту, мы с ней будем одно? Но эта минута не наступает никогда, и после долгих недель ожиданий, надежд, обманчивых наслаждений приходит день, когда я остаюсь еще более одинок, чем прежде.
С каждым поцелуем, с каждым объятием отчуждение растет. И как это больно, как ужасно!
Ведь написал же один поэт - Сюлли Прюдом:
О трепет ласк людских! Как жалок твой удел,
Беспомощной любви бесплодная попытка
Достичь слиянья душ в сплетенье наших тел...
А затем - прощай! Все кончено. И уже с трудом узнаешь ту женщину, которая была для нас всем в какую-то пору нашей жизни и в чей сокровенный и без сомнения пошлый внутренний мир нам так и не удалось заглянуть! Даже в минуты таинственного слияния двух существ, полного смешения чувств и желаний, когда я, казалось, проникал до самых недр ее души, одно слово, маленькое словечко, показывало мне, как я заблуждался, и, точно молния во мраке, освещало бездну, зияющую между нами.
И все-таки лучшая отрада на земле - провести вечер подле любимой женщины, ничего не говоря и чувствуя себя почти счастливым от одного ее присутствия. Не будем требовать большего, ибо полное слияние двух человеческих существ невозможно.
Я теперь замкнулся в себе и не говорю уже никому, во что верю, что думаю, что люблю. Зная, что я обречен на жестокое одиночество, я смотрю на окружающий меня мир и никогда не высказываю своего суждения. Какое мне дело до человеческих мнений, распрей, удовольствий, верований! Я ничем не могу поделиться с другими и охладел ко всему. Мой внутренний незримый мир для всех недоступен. На обыденные вопросы я отвечаю общими фразами и улыбкой, которая говорит “да”, когда у меня нет охоты тратить слова. Ты понял меня?
***
Мы прошли весь долгий путь до Триумфальной арки на площади Звезды, потом вернулись к площади Согласия, ибо излагал он все это очень медленно и говорил еще многое другое, чего я не запомнил.
Вдруг он остановился и указал рукой на высокий гранитный обелиск, стоящий посреди парижской площади и своим длинным египетским профилем уходящий в звездное небо, на одинокий памятник, отторгнутый от родины, история которой диковинными письменами запечатлена на его гранях.
- Смотри: все мы подобны этому камню, - промолвил мой приятель.
И ушел, не добавив ни слова.
Был ли он пьян? Был ли он безумец? Или мудрец? До сих пор не могу решить. Иногда мне кажется, что он был прав, а иногда - что он потерял рассудок.

Мастера говорят, что всё существует одновременно - и прошлое и будущее. Возможно меняется всё. И всё уже существует.

Насколько я понимаю, общее тут утверждение, что будущее есть и его возможно увидеть. А какое оно - мы с Вами друг другу не докажем. Для этого надо иметь возможность сравнения.

Помнится, что я Вам задолжал и ответ на вопрос "зачем изменять". Поскольку я не считаю будущее предопределенным, я не считаю волю к изменению судьбы ни иллюзией, ни в насмешку полученным придатком. Предложу на свой страх и риск такую "механическую" аналогию. Удобнее всего мне это представлять как участие в проектировании изменений. Когда участники проекта согласуют свои "участки" проект реализуется. А до той поры - все продолжается. То есть если что и предопределено - та4к это существование проекта, но не его содержание (по крайней мере не его нынешнее и завтрашнее состояния).
Ну и с радостью отмечаю, что совпадаю с Selen -ой и ее (в смысле из ее текста) мудрыми. Я действительно не могу придумать лучшего объяснения наблюдающихся фактов в сочетании с собственными предубеждениями.

Selena - я согласен.

Нет-нет-нет, я не о том, Атта! Если я правильно вас поняла, с трудом пробиваясь сквозь вашу вязь. В той цитате, которая зацепила меня и с которой начался весь разговор, мое сомнение вызвала не разноименность образов-полюсов или символов представлений о матрице, исходящих из культурно-социального контекста, а совсем другое. Речь шла вот об этом кастанедовском отрывке, процитированном у Папшева:

Затем он приступил к рассказу о человеческой матрице, который сильно выбил меня из колеи. Он сказал, что как древние видящие, так и мистики нашего мира имеют одно общее свойство: им удалось увидеть человеческую матрицу, но ни те, ни другие не поняли, что это такое. Веками мистики потчевали нас душещипательными отчетами о своем духовном опыте, однако эти отчёты, как бы они ни были прекрасны, страдали от большой и безнадёжной ошибки в допущении, что этот образ - всемогущий и всеведущий Творец. Такой же была интерпретация древних видящих, которые называли человеческий образ «добрым духом», «защитником человека».

Он сказал, что у новых видящих оказалось достаточно трезвости, чтобы увидеть человеческую матрицу, и понять - что он такое. Они смогли осознать: человеческая матрица - не творец, а но просто структура, составленная всеми мыслимыми и немыслимыми атрибутами и характеристиками человека - всеми, какие только в принципе могут существовать. Матрица - это наш бог, поскольку все, что мы собой представляем, ею отштамповано, но вовсе не потому, что она творит нас из ничего по своему образу и подобию.

Дон Хуан сказал, что, по его мнению, падать на колени перед человеческоой матрицей отдаёт высокомерием и антропоморфизмом.

Так вот, исходя из представлений древних мистиков или современных психонавтов (назовем их так, как предложено в соседней ветке), конечной целью мистических путешествий является встреча с высшим непознаваемым, как ни называй его, - с Космическим Разумом, Атманом, Брахманом, Богом и т.д., после чего получаешь ответ на все вопросы. Таким образом, речь идет об обретении онтологического сознания и конечном просветлении в результате исследований глубин собственного сознания. Согласно же приведенного отрывка это не есть конечный пункт, а лишь транзитная остановка на пути неведомо куда к некоей неведомой цели. Уточняю, на всякий случай, я все-таки сужу лишь по одному единственному отрывку, не зная целого, а потому могу ошибаться. Но ведь есть Рам, чтобы меня поправить, ведь правда, Ра? Так вот, Атта, в данном случае меня заинтересовала не разноликость образов и разных трактовок, а конечность заявленной в данном случае цели, потому я и спросила:

Итак, если Бог есть бездушная матрица, а человек - продукт механической штамповки, и чувство любви - лишь химическая иллюзия, то что дальше? ЧТО стоит за матрицей и в чем смысл всей ЗАТЕИ? То есть, что есть конечный пункт, если исходить из приведенного выше отрывка? Не матрица в лице "энергетических потоков или Святой Девы Гваделупской, а что стоит за матрицей? Как это соотносится и соотносится ли с продуцируемым матрицей чувством любви и света, и из каких посылов исходит то, что стоит За, если данный нравственный оплот есть только транзит?

ДУМАЮ, есть необходимость понять смысл, в котором Писание говорит о времени и вечности". Этими словами св. Дионисий передал самую суть мистического понимания, ибо просветленные мудрецы всех времен и народов согласны в том, что сознание единства не является временным, не принадлежит времени, оно вечное и вневременное. Оно не знает ни начала, ни рождения, ни конца, ни смерти. Таким образом, пока мы полностью не постигнем природу вечности, смысл Реального будет ускользать от нас.
"Кто, - спрашивает св. Августин, - будет держать сердце человека, чтобы оно могло замереть и увидеть, как вечность, всегда недвижная, ни прошедшая и ни грядущая, выражает времена прошедшие и грядущие?" Действительно, кто? Ибо постижение того, что вечно, - если на самом деле такое вообще существует, - кажется столь трудной, важной и почти невозможной задачей, что мы, вероятно, отступим перед ней. Современный человек кажется настолько лишенным даже малейшего мистического прозрения, что отбрасывает саму идею вечности, разделывается с ней с позитивистской яростью, или же требует ответить, какое отношение она имеет к "практической реальности".

И все же мистик утверждает, что вечность не философская идея, не религиозная догма и не недосягаемый идеал. Скорее Вечность является столь простой, столь очевидной, столь вездесущей и столь незамысловатой, что нужно только открыть свои глаза неким радикально эмпирическим образом и смотреть. Как неоднократно говорил учитель дзен Хуан По, "она прямо перед вами!".

Отчасти причина, по которой это "соприкосновение с вечным" кажется таким устрашающим, состоит в том, что мы, как правило, неверно понимаем истинный смысл самого слова "вечность". Обычно мы представляем себе вечность как некое очень длительное время, нескончаемый промежуток, миллион миллионов лет. Но мистик вообще не рассматривает вечность подобным образом. Ибо вечность есть не осознание бесконечно длящегося времени, но осознавание, которое само по себе полностью безвременно. Вечное мгновение - это безвременное мгновение, которое не знает ни прошлого, ни будущего, ни "до", ни "после", ни "вчера", ни "завтра", ни рождения, ни смерти. Жить в сознании единства - значит жить в безвременном мгновении и как это вневременное мгновение, ибо ничто не заслоняет свет божественного сильнее, чем налет времени. Как говорил Мейстер Экхарт, "время - это то, что не дает свету достигнуть нас. Нет большего препятствия Богу (то есть сознанию единства), чем время. И не только время, но и сама преходящесть; не только преходящие вещи, преходящие страсти; не только преходящие страсти, но и сам налет и запах времени..."
И все же, должны мы спросить, что такое безвременное мгновение? Что это за мгновение без срока и продолжительности? Каково это мгновение, которое не просто кратко или существует очень недолгий срок во времени, а абсолютно лишено времени?

Какими бы странными ни казались вначале эти вопросы, большинству из нас придется признать, что мы знали такие мгновения, - пиковые, высшие и предельные моменты бытия, которые казались действительно лежащими так далеко за пределами времени, что прошлое и будущее исчезали в тумане. Затерявшиеся в красоте солнечного заката; застывшие в созерцании игры лунного света на кристально черном бездонном пруду; уплывшие от самого себя и от времени в восторге любовных объятий; захваченные врасплох и прикованные к месту раскатом грома, эхом отдающимся сквозь пелену дождя... Кто из нас не прикасался к безвременному?

Что общего у всех этих переживаний? Кажется, и мистик согласился бы с этим, что во всех этих случаях время как бы приостановлено, потому что мы полностью поглощены мгновением настоящего. Ясно, что в это мгновение настоящего, если мы попытаемся его исследовать, времени нет. Мгновение настоящего - это безвременное мгновение, а безвременное мгновение вечно - это мгновение, которое не знает ни прошлого, ни будущего, ни до, ни после, ни вчера, ни завтра. Погрузиться в это мгновение настоящего и означает нырнуть в вечность, шагнуть сквозь зеркало в мир Нерожденного и Неумирающего.

Ибо нет начала этому мгновению настоящего, а то, что не имеет начала, - это Нерожденное. И как бы вы ни искали, вы не сможете найти, увидеть или почувствовать начало вашего переживания настоящего. Когда это настоящее началось? Начиналось ли оно вообще? Или не могло ли быть так, что это настоящее в такой степени парит над временем, что оно никогда не входило во временной поток в каком бы то ни было начале? Точно так же, этому мгновению настоящего нет конца, а то, что не имеет конца, - это Неумирающее. И опять же, как бы вы ни искали, вы не сможете найти, увидеть или почувствовать окончание вашего переживания мгновения настоящего. Вы никогда не испытываете на опыте окончания настоящего (даже если вы умираете - поскольку вас там уже не будет, чтобы чувствовать, как что-либо заканчивается). Вот почему Шредингер говорит, что "настоящее - единственная вещь, которая не имеет конца". При том, что внешние формы мгновения настоящего бурно проносятся мимо ошеломляющей чередой, само настоящее по-прежнему остается неразрушимым, нетронутым тем, что нас научили интерпретировать как "время". В этот момент нет ни прошлого, ни будущего - нет времени. А то, что безвременно, - вечно. Как говорит учитель Дзен Сеппо, "если вы хотите знать, что означает вечность, я скажу вам, что она не далее, чем вот это мгновение. Если вам не удается поймать ее в это мгновение, вы не достигнете ее, сколько бы раз вы ни перерождались за сотни тысяч лет".

Поэтому идея бесконечно длящегося времени чудовищна - это невозможно в действительности постичь, охватить или испытать каким бы то ни было образом. Но вечное "сейчас", это безвременное мгновение, оказывается столь же простым и доступным, как ваши собственные переживания в это мгновение, потому что и то и другое - одно и то же. Поэтому, как говорил Витгенштейн, "вечная жизнь принадлежит тем, кто живет в настоящем".
.

Имеется ввиду жителей помиловал?
Плохо помню, что говорится об них (жителях) в других источниках.

Потому как "горе тебе, город Ниневия" именно что горем и стало. А откуда иначе у нас бы было просто завались глиняных табличек, если бы мидяне не "предусмотрительно" поджарили их на огне, методично не оставляя от ненавистной метрополии ничего что смогло бы быть сожжено. Киаксар не знал, видимо, ничего про отпущенные грехи.

А вот про табуретку и небоскреб уже интереснее.
Опять же (увожу разговор) именно потому, что "падение" это ведь название для увиденного. Как "смерть от удушья" - тоже название. Не описание, несмотря на всю "фактологичность". Предположу, что можно бы было найти другие слова еще точнее выражающие суть увиденного. Скажем: Грым прщиз тром или что-то подобное. или можно было как-то еще постараться доложить о "фиолетовом". Хотя бы в терминах "вероятности". Что произвело бы больший эффект, что выглядело бы более истинным и для кого?
На самом деле я никуда не увожусь, а ровнехонько бегу за своей первой идеей. Я упрямый, если надо.

Рейдер.
Вопрос на самом деле, очевидно, должен быть таков: Существует ли единственное будущее - подобное прошлому в нашем (обычном, а не фантастическом) представлении о нем и подобное настоящему для тех кто его способен "увидеть". Я думаю, что если бы было так - оно гораздо более было бы доступно и от предсказателей не было бы проходу и роздыху. Возможно, даже, что мир бы при этом был чище и глаже. Но ... нет его такого.
Не верю.