Как убеждает этот краткий <и еще больше сокращенный мной - v.> урок бестелескопной астрономии, майя видели в Венере нечто отличное от того, что видим в ней мы. Поскольку она всегда сопровождает Солнце, они превратили ее в мифического бога, восстававшего из пепла. Зная о том как движется Венера <имеется в виду видимое движение по небу - v.>, мы можем пролистать страницы майянского венерианского календаря и попробовать разобраться в том, как он работал. Справа на рис 6.9 изображена <рисунок в книге невразумителен, нечто мутное и серое, я его пропускаю, но описание страниц важно - v.> первая из пяти последовательных страниц Дрезденской рукописи, составляющих таблицу движения Венеры (эти страницы имеют номера с 46 по 50). Каждая из этих страниц имеет один и тот же формат, обычный для майянских календарей. С левой стороны на этой странице изображена последовательность временных интервалов, записанных с помощью кружков и планок, а справа - ряд рисунков, изображающих небесные события. Определенные иероглифические символы, встречающиеся среди рисунков и временных интервалов, могут быть идентифицированы как обозначения Венеры , поскольку именно на этих страницах Дрезденской рукописи они появляются особенно часто.
Сумма четырех изображенных в светлых тонах чисел в нижней части <...> страницы 46 составляет 584. То, что записаны именно четыре интервала, - не простое совпадение; они представляют собой четыре основных стояния Венеры. Крайнее справа число, записанное вертикально как 08 <...>, соответствует 8-дневному периоду исчезновения - наиболее выделяющемуся в цикле Венеры. Расположенные выше на каждой странице числа, записанные черным представляют собой накопленные суммы интервалов. Каждое из них получается путем прибавления к предыдущему черному числу светлого (красного) интервала, записанного ниже в той же вертикальной колонке, - еще одно проявление того же пунктирного ощущения времени <...> : интервал-событие-интервал-событие. Такая структура сохраняется на протяжении всех пяти страниц и завершается окончательным результатом суммирования на странице 50, составляющим пятью 584 или 2920 дней. Затем, подобно самому майянскому времени, таблица замыкается в цикл и мы возвращаемся к странице к странице 46, чтобы вновь начать прохождение по таблице, в точности так, как ведет себя на небе Венера.

вставка (с другой страницы) работыАвени

Майя обнаружили еще одну связь венерианского цикла с божественной гармонией: 584-дневный цикл соотносится с 365 днями хааба точно как 8:5

То есть 2920 - это еще и восемь "лет" отображенных в майянской таблице. Но это - так на заметку. Что же дальше у Авени

Львиную часть площади на каждой из пяти венерианских страниц занимают первые 13 горизонтальных строк символов в верхней части таблицы. Каждая из них содержит четыре символа, означающих начало четырех стояний Венеры на языке 260-дневного цикла <...> Так строка 1, прочитанная на всех пяти страницах, соответствует пяти последовательным прохождениям Венерой своего 584-дневного цикла, строка 2 - следующим пяти прохождениям и так далее. Промежуток времени, охватываемый таблицей, составляет таким образом 5 страниц х 13 строк х 584 дня на каждой странице, или 37960 дней. Этот интервал также обладает свойством соразмерностис остальными важными циклами. он является общим кратным 1) 584-дневного периода Венеры, 2) 260-дневного цолькина и 3) 365-дневного приближенного года. Такой обычай создавать альманахи, состоящие из все более и более продолжительных циклов, кратных друг другу, представляется календарной навязчивой идеей майя.

В целом этот майянский документ <я так понимаю, что тут речь о пяти страницах кодекса, составивших таблицу - v.> производит впечатление весьма точной астрономической системы, прочно связанной с астрологией. Майя нуждались в точных знаниях о цикле Венеры для практических целей. Поскольку согласно их верованиям каждая грань повседневной жизни управлялась небесами, ведение гражданских, религиозных, сельскохозяйственных дел требовало точного распорядка. Достижение согласованности с природой заменило стремление к возвышению разума, по крайней мере такого рода, какой мы унаследовали от греков <так у автора - v.>. Нам режет слух лишь то, что истинное астрономическое знание пребывало в ритуальных оковах. Но опять-таки, это лишь вопрос восприятия. с нашей точки зрения астрология - это мистическая сила, способная свести на нет все те блестящие результаты, которые достигли майя в понимании происходящего на небесах: спросите-ка любого современного астронома, что он думает об астрологии! Однако движущей силой майянских наблюдателей была, по-видимому, все же религиозная мысль. Они всегда искали наилучшие способы решения проблемы согласования между собой всего, что связано с природой, обществом и богами.

Я привожу здесь это фрагмент потому, что он дает характерную оценку мотивации деятельности майя. Но не менее характерным является неотчетливость определения что же такое "наилучший способ".
Продолжаю с того же места книги Авени, на котором прервался

Парадокс состоит в том, что в то время как майянские хранители времени были озабочены точностью предсказаний, они, по-видимому, жульничали, существенно искажая венерианские даты для религиозных надобностей. <и это при том, что "наблюдения" были им необходимы для установления этих самых закономерностей! - v.>. Возьмем 236-дневный интервал, записанный внизу 46 страницы. В действительности продолжительность присутствия Венеры на небосклоне может существенно отличаться от усредненного значения в 236 суток. Зачем же канонизировать фиктивный интервал? Это лишь одна из загадок майя, все еще ждущая своего разрешения.

На самом деле, возникает впечатление, что Авени спорит сам с собой. Собственно, это он придумал для майя логику "согласования". И понимая "точность календаря" буквально, то есть так чтобы каждая предсказываемое календарем и реально происходящее событие были близки, он искренне недоумевает над парадоксами. Выше я уже отмечал, что "канонизация" и 365-дневного года и 584-дневного цикла выглядят не менее "парадоксально".
Казалось бы у всех этих парадоксов есть простое объяснение. Я о нем упоминал, когда мы обсуждали проблему годичных (солнечных) календарей. Казалось бы, майя могут быть узколобыми фанатиками. Такими, что поставили наощупь (на основании терпеливых, но не превосходящих ничего невозможного, наблюдений) некие целочисленные границы природным явлениям, в сути которых они безусловно не разбирались, и уяснить истинные соответствия (математические) длительностей которых были не в состоянии. Такими, что нагромоздили систему абстракций - непригодную для своих же практических нужд. Такими, что заполонили этой системой большую часть доступных нам документальных свидетельств из своей эпохи. Шарик бы сдулся
Но вот ведь в чем дело. У кодеса помимо пяти страниц, о которых пока что шла речь в части, посвященной движению Венеры по небу есть страницы до (самая примечательная, на мой взгляд) и после - правильней было бы написать "помимо", хм ? - (тоже примечательные - в своем роде) страниц 46-50.
Так что ... продолжение следует

Если они <майя - v.> вносили в таблицы полуфиктивные венерианские интервалы, то как они могли использовать свои эфемериды для предсказания дат появления Венеры? Для ответа на этот вопрос обратимся к странице <...>, которая непосредственно предшествует пяти страницам, посвященным Венере. Она представляет собой нечто вроде инструкции по эксплуатации. Колонки D, E, F и G <то есть четвертая, пятая, шестая и седьмая колонки - v.> этой страницы составляют таблицу кратных 2920 (5 х 584) дней - большое подспорье для майянского жреца, которому требовалось рассчитать нагромождение циклов Венеры <зачем? - v.> Однако некоторые числа, в частности записанные в первой и второй строках сверху на несколько дней отличаются от значений, соответствующих целому числу циклов Венеры. Наблюдатели за Венерой использовали эти "искаженные" кратные в качестве средства корректировки, так что , использовав таблицу несколько раз подряд, жрец мог соотносить предсказания, взятые из таблицы для данного времени, с действительным поведением Венеры в своем истинном цикле < у меня тоже вывих мозга от этих откровений Авени, поэтому цитирую без купюр, а комментарии оставлю на потом - v.>
Когда же майянские жрецы поняли, что истинная продолжительность цикла Венеры (583,92 дня, если быть точным) слегка меньше целого числа 584, записанного ими в этом качестве? (майя не пользовались ни десятичными, ни простыми дробями; их основной единицей были полные сутки) Это приводило к тому, что после одного прохождения некоторой строки таблицы реальная Венера должна была отставать <прискорбная, но очевидная небрежность, т.к. Венера бегает быстрее, чем ей "положено", то она "опережает" - v.> от того что записано в рукописи на 0,4 суток (5 х 0,08). По прошествии 65 венерианских циклов (одного полного прохождения всех 13 строк таблицы) время Дрезденской рукописи отставало бы от истинного венерианского на 5,2 суток. Согласно же руководству по эксплуатации, чтобы не выходить из графика жрецу не следовало идти по таблице до самого конца эфемерид. Ему нужно было остановиться после 61-го цикла, вычесть четыре дня и вернуться в начало таблицы. При выполнении этой рекомендации соответствие таблицы истинному расписанию Венеры становилось более точным; теперь она опережала его <вообще-то "она" это Венера, а вот "его" - это неупомянутое "табличное расписание" - v.> на 0,88 суток, так как (61 х 584 - 4) - (61 х 583,92) = 0,88. Более же важным было то, что такая операция делала бы возможным соблюдение еще одного незыблемого правила майянской календарной науки: таблица всегда должна была начинаться в одно и тоже число и наименование дня - в данном случае день 1 Ахау в 260-дневном ритуальном цикле, или день Венеры.

Помимо путаницы с тем кто кого обгоняет - с которой все же можно разобраться оперативно - хотел бы остановиться на нескольких моментах, неоткомментированных при цитировании.
Во-первых. Если бы жрец не рассчитывал, а наблюдал за Венерой (изо дня в день, или хотя бы по датам) - ему не нужны бы были "бумажные" корректировки. Но если он рассчитывал, то остается вопрос кто же наблюдал, причем так тщательно, что составил корректировочные таблицы? Вопрос непустяшный - на мой взгляд.
Во-вторых. Меня как-то напрягает невнятное "некоторые цифры ... на несколько дней". В свете изложенных потом правил и цифры и дни должны появляться регулярно. То есть Авени вообще-то не говорит где на странице 45 приводятся правила счета. Но если он не заврался - см выше, а также см. дальше
В-третьих. вопрос "когда?" явственно повисает без ответа. Из изложения Авени вроде бы следует, что жрецы "поняли, что были неправы" это по мере накопления ошибки при прохождении "таблицы" (страниц 46-50 кодекса). Но он сам об этом впрямую не заявляет. И его же слова о корректировках таблицы для облегчения расчетов как-то плохо состыкуются с корректировкой в результате признания накопления ошибки.
В-четвертых. Техническое замечание. Как бы не хотелось сделать вид, что 61-ое по счету прохождение цикла было завершено, но осуществить рекомендацию "вычесть четыре дня" можно либо задним числом после того как 1 Ахау пройдет скучно и без праздника , либо загодя, не дождавшись завершения предыдущего цикла "из таблицы", при наступлении 1 Ахау объявить, что это новый цикл - и ша тут!.
Кстати, если верить тому как описывается содержимое страниц с таблицей "праздничным днем" должно быть возрождение Кукулькана (гелиакический восход Венеры), а это значит, что пред началом большого цикла Кукулькан оперативно - мухой - в четыре дня пролетал все царство мертвых.
В-пятых. !!! Изложенная инструкция (приведенная в кодексе до расчетных таблиц) фактически гласит, что таблицы эти - хренотень и следовать им в полном виде глупость и святотатство. Неслабое такое "введение" и "руководство пользователя" - я бы сказал.
Впрочем, рассказ об инструкции еще не закончен.
Продолжение следует.

Согласно же другой части корректировочной таблицы <для скептиков я уже отмечал, впрочем, что нигде у Авени не дается прямого описания таблицы с теми цифрами, которые он затем воспроизводит, особенно это относится к далее цитируемому фрагменту - v.>, в некоторых случаях жрецдолжен был остановиться в прохождениии таблицы <разумеется, не корректировочной, а той что дана на 46-50 страницах кодекса -v.> не на 61-м, а на 57-м венерианском цикле. После этого он должен был вычесть 8 дней и вернуться в начало; результатом этого также будет то, что что новое начало таблицы придется на на нужный день цолькина. Корректировка второго рода должна была предприниматься лишь после того, как корректировка первого рода была совершена четыре раза подряд. Точность учета времени, достигавшаяся после внесения таких поправок, была поистине поразительной: после 61 + 61 + 61 + 61 + 57 = 301 прохождения таблицы <каждое "прохождение" более полутора лет, напоминаю - v.> накопившаяся ошибка составляла 4 (61 х 584 - 4) + (57 х 584 - 8) - 301 х 583,92 = 0,08 суток. В наших терминах это означает, что разница между истинным и табличным положением планеты <по-моему это более удачное выражение сути, чем "учет времени" - v.> составляла всего 2 часа за пять столетий ! <выделено мной - v.>. Не быдо ли у майя своего "Института Высших Иследований"

Опять не удержусь от комментария. Согласно данным Авени майя сознательно (или инстинктивно? - вообще-то не важно) шли на то, чтобы в течение столетий Венера "на небе" и "на бумаге" вели себя все более и более по-разному. То есть не только в ходе одного цикла в сто лет любой с удивлением (? - благоговением) мог наблюдать как Кукулькан обгоняет цикл дат своей "жизни", записанный в священных книгах - к концу периода дней этак на пять - и мог переживать стресс (?) при скоротечном пролете Кукулькана по царству смерти, ради "исправления" и "согласования". Но - что хуже (?) на протяжении жизни десятков поколений Венера все дальше и дальше отбегала от жреческого графика. И все равно майя предписано (!!!) было терпеть и не метать икры. Даже тогда, когда истинный путь на небе отходил от пути на бумаге почти на восемь (!) суток. И тогда цикл за циклом все считалось "по-книжному". Смерть Кукулькана (как "праздник") приходилась буквально на канун его появления в обличии планеты Венера на небе и т.д. и т.п. Все это никого не волновало (?), главное, что в результате этого позорища (? - которое, во всяком случае трудно назвать "точным календарем" с нашей точки зрения) один раз (!!!) почти в пятьсот лет жрецы могли "отчитаться". Вроде того: а вот теперь батюшка Кукулькан появится ровно там и ровно так как мы посчитали!. Правда, при этом же - именно в этот же достославный год - пребывание Кукулькана в царстве смерти (восемь вычитаемых дней) по-видимому вообще "отменялись". Да кому оно надо - это "суеверие" в самом-то деле. Впрочем было во всем этом "религиозно-математическо-астрономическом" безумии и светлое пятно. Один раз в сто (чуть меньше) лет и строго 1 Ахау в цолькине - всегда был праздник. И все это действо с феноменальным (как его ни объясняй) результатом опиралось на то, что майя - не ведая ни о дробях ни о Солнечной системе - удалось подгадать (? - только ли) нужные цифры. Как-то так.