Я всю эту муйню пишу для того, чтобы было понятно, что писать её не надо. А надо как бы сразу принять базовую модель, не мусоля уже все эти "объективно-субъективно" и прочие рецепторы.

Это у Вас очень удачно получилось. Вы цитаты, которые я привёл, из книг Саи Бабы, хоть прочли, в которых он лично доказал Ваше заблуждение?

Чтобы проверить, сходится ли Ваш ответ с моими соображениями по этому же поводу, но не с приготовленным ответом.

Однако свои соображения в этом вопросе я конструирую на основе выступлений и книг Саи Бабы. Вы же пытаетесь выдать исключительно личное мнение, расходящееся с его документированными суждениями, за правильное. Однако расхождения настолько очевидны, что никакая маскировка промахов Вам не помогает.

почему-то считая априори что Вам всё там понятно? Я обычно долго размышляю, рефлексирую, спрашиваю других; если повезёт - самого автора.

а как же быть, допустим, с человеком? Он существует как явление и часто очень разный даже в одних и тех же условиях.

А какие разъяснения нужно было просить у Саи, если нижеприведённый (повторно) текст предельно ясен и понятен?

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

САТЬЯ САИ ВАХИНИ

...Веды учат Вечной Всеобщей Дхарме [Санатана Дхарме Прим. Стакана] или Религии. Святое ядро учения, известного как Ведическое, появилось вместе с Творением, и оно не имеет ни начала, ни конца. В нем должны найти исполнение все духовные проблемы и все вопросы веры. Человек, изучающий Веды и живущий по ним, не сможет не придти к такому выводу.

...Неотъемлемой чертой совершения человеческой эволюции, осознания человеком своей высшей цели является религия и духовная дисциплина. Религия - связь между личностью и вселенной, между Дживой и Дэвой. Если бы ее не было, жизнь бы превратилась в хаос.

Корова, стоящая на холме и желающая перебраться на другой холм, нуждается в мосте через бурную реку, разделяющую холмы. Этот мост - религия. Между холмом личной жизни и страной Всеобщности течет полноводная река Природы, она извилиста и труднодоступна. Трудно найти ее исток, понять, как она течет, где, в конце концов, заканчивается. Но к счастью, в каждом человеке мы видим строителя моста, который поможет перейти эту реку.

Мы можем обладать большим, чем один мост; цели всех людей в этом сходятся. Мост, построенный мудрецами и искателями истины в Индии, известен как Санатана Дхарма.

Если Свами ясно и недвусмысленно отождествляет Санатану Дхарму с религией, как можно говорить, и именно это делаете Вы, что она таковой не является? Саи в частной беседе с Вами отказался от тезисов своей книги?

О Боге. Под этим обычно понимается Создатель, единственная первопричина всего мироздания во всех его проявлениях. Естественно, Он находится за пределами мироздания, поскольку не может быть частью собственного творения.

Мне понятно то, что Вам непонятно. Попробую сократить текст Саи до предельно лапидарного, может Вам станет легче осознать, что в нём никаких аллегорий, но есть простое отождествление с помощью союза «или» двух понятий. Санатана Дхарма и Религия. И если она Великая Религия, Религия с Большой буквы, то это не означает, что она не является религией. А вовсе даже наоборот. Это вроде трюизм.

...Веды учат Вечной Всеобщей Дхарме или Религии.

А я с этим и не спорю. Саи пришёл, чтобы возродить в сознании народа Веды, истоки индуистской религии, Санатаны Дхармы.

Может, у Вас своеобразное представление о понятии "проповедовать"? Или Вы опять сошлётесь на аллегории, когда я Вам приведу конкретные доказательства из выступлений и книг Саи, в которых он занимается, как в целом, так и в основном, проповедованием индуизма?

Для справки. В моём понимании, проповедовать - убеждать в достоинствах чего-либо, например, вероучения, публичным путем, суть обращением к слушателям, читателям.