Всё то на чём построил свою гипотезу Диденко. Очень жаль, если не купил.

Quote

В книге проанализирована ситуация «возрождения шаманизма» в России в последнее двадцатилетие. На основе полевых материалов автора, данных официальных источников, центральных и местных СМИ, научных и научно-популярных изданий характеризуются процессы, происходящие в различных сибирских регионах и , как своеобразный отклик на них, ситуация в Москве. Автор предлагает теоретическую концепцию шаманизма и шаманства, рассматривая, как традиционный шаманизм и его судьбы, так и различные новые образования, претендующие на продолжение шаманских традиций (неошаманизм, городской шаманизм, экспериментальный шаманизм), а также использование шаманских техник в неорелигиозных сектах

Оглавление:

Слово автора к тем, без кого книга не могла бы состояться
Миф о «последнем шамане»

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОСТУЛАТЫ
Шаман жил, шаман жив, шаман – будет жить?
«За шамана в каждом из нас!» (Интегративный подход)
Путь к богам или дорога к предкам (Измененные состояния сознания)
Сакральная пирамида (Шаманы, шаманствующие и шаманисты)
Неуничтожимость оккультизма (Посвященные, приобщенные, профаны)
Призрак «белого шамана» (Шаманы и жрецы)
Нужны ли шаманистам шаманы? (Шаманизм и шаманство)

ТРАНСФОРМАЦИИ В УСЛОВИЯХ ПЕРЕМЕН
Призрак бродит по России – призрак шаманизма
Где были черти, пока Советы боролись с Богом? (Уничтожение религий и борьба с суевериями)
Камлание … с иконой (Двоеверие и синтез верований и религий)
Эффект научного атеизма (Почему двоеверие «перестроилось» в троеверие?)
Ода скрещению религиозного содержания и партийно-профсоюзной формы (религиозные организации (нео)шаманов)
Шаманы без бубнов и бубны неошаманов (Наследование и возрождение традиций)
Неошаман – это не-шаман? (Потомки шаманов)
Шаман-измы бывают всякие (Инновации и традиции)
С кем вы, мастера культуры? (Шаманская тема на сцене)
Неошаман - народный целитель или нью-поп? (Синкретизм как основа шаманизма)

ЛОГИКА ЖИЗНИ И ЗАКОНЫ ЖАНРА
«Феникс из пепла» или «Сфинкс из песка»?
«Духовной жаждою томим…» (Проблемы шаманского становления)
Вселенная глазами шамана (Проблемы психоментальности)
«Феникс из пепла» или … из пекла? (Можно ли научиться шаманизму?)
«Есть многое на свете, друг Гораций…»

добавлено 21.05.07
Я как всегда - одну половину помню - другую забываю. Исправляюсь:
Meeting with а не Mystery of. Ну вобщем вы поняли. Все равно на "М"

Серьезной эту книгу назвать все равно нельзя. Но Грэм Хенкок при том, что он энтузазист чистой воды, все одно в ранних своих работах ухитрялся более или менее корректно отделять фактический материал от гипотез. И почти не перевирать и то и другое при пересказе из других источников.

Беглое проглядываие показало, что речь идет о шаманских техниках о ИСС, разумеется. Есть там и про особые позы в танцах на просторах жгучей Калахари и про врата восприятия и т.д. и т.п. По меньшей мере - любопытно.

Мамо дорогое!
Я не понимаю, каким образом совершая огромный и не слишком эффектный труд, можно при этом совершать ошибки из-за лени. Эффектные и наносящие вред самому труду. Мои ошибки как правило проистекают от невнимательности, иногда от спешки, совсем редко (?) от болтов в голове. Но с чего скажите ради не привлекать к той же подготовке перевода текста мозг, или интернет, если уж на то пошло.
Когда я увидел в пречислении животных, чьи изображения особо часто встречаются в наскальной живописи Европы разом бизона и зубра мне не стало плохо только от того, что я понимал, что так быть не может. Далее рассуждая логически я догадался, что раз автор американец, то в труде переводчицы "бизон" это то, что мы как правило называем зубром. Лесной бизон, так сказать. А вот "зубр" на верняка "тур", то есть корова (ее дикий предок). То есть - лесной бык. Ну и ладно, повторение указанных названий в тексте много раз не вызывало уже отторжения. Все просто и ясно. Но когда доходишь до подписей под рисунками... Первобытный человек , проползя на ногтях по голой скале и проехав голой попой по ногтистой щебенке, старался - рисовал при свете чадящего факела гордое животное семейства парнокопытных. Похоже ведь рисовал, хотя и был под ударной дозой - как думает автор. И где вы спрашивается видели таких "зубров"? В любом коровнике, по всем просторам могучей и необъятной? Это-то под каким кайфом зубром называется? Я верю, что нельзя в обязательном порядке знать состав фауны европейского ледникового периода, но корову от зубра можно на внешний вид отличить?
Да, только у меня улегся этот восторг. Как меня размололи в труху. Прочитав "фамилию" верховного духа-богомола мифологии бушменов (сан - как услужливо подсказал переводчику сам автор) я лег и погрузился в то трудноуловимое и бесконечно манящее ИСС, ради которого автор литрами пил дикую дрянь в амазонской сельве. Каген ??? Не ну спасибо, конечно, что не Коганович .
Он - Цагн, в традиции русского перевода! Вот, мы гордимся, что наш русский язык столетиями создавался как инструмент "общения обо всем на свете", что для него не надо в спешном и некачественном порядке изобретать "новоляпы" адекватных переводов. Как выясняется - эти преимущества ни к чему, если за дело берутся мастера.
Я верю, что в оригинале уже была воспроизведена отличная от традиционной русской транскрипция языколомательского извращения, зовущегося средь людей сан речью. Но русская-то уже есть. Есть энциклопедии, труды антропологов, сборник сказок бушменов, подготовленный восточной редакцией издательства исторической литературы? Пережитки, да?

Крик души.

Как не понять твою печаль...
У меня вот чево было. Давно, когда я еще дергалась от изумлений.
Читаю все того же Гессе "Последнее лето Клингзора" -- вроде, наслаждаюсь, ну наконец-то, как хорошо, все правильно, все правдиво, все про нас, про художников... И тут дохожу до слова "капут-мортуум" (это название темно-коричневой масляной краски) и вижу, что оно зачем-то помечено звездочкой -- из чисто исследовательского любопытства иду по ссылке и что же я читаю?! Оказывается, "капут-мортуум" -- это такой порошок (!) для полировки (!) стекла и металла (!).
Нет, ну ради бога, может так оно и есть где-то -- но в живописи, о которой писал Гессе -- это всего лишь название масляной краски, "ориентир" цвета. И комментаторше не стоило шебуршать по энциклопедиям (или где там она это выкопала), -- стоило всего лишь сказать это слово в присутствии какого-нибудь первокурсника худ.училища -- она бы тотчас получила единственно правильный ответ.
Помню, я сильно бесновалась и язвилась по этому поводу.
А недавно -- тоже... Посмотрела (вполне неплохой) фильм про подделки старых мастеров. И долго смеялась, когда узнала, что ренессансный шедевр запрятали под слой акрила... а потом этот акрил с легкостью сняли. Не повредив первый маляный слой.
Я бы хотела посмотреть на того, кто умеет снимать акриловый слой с чего угодно, не выдирая это что-угодно с мясом.
Не говоря уже о такой зыбкой-нежной эссенции, как масло.

Только "бывший мент" порой и над оригинальным "смыслом" прикалывается. Об этом еще отдельно можно поговорить

Вот, кстати, вопрос для Альки. Для ее обоих художественных ипостасей.
Как лучше звучит:
портативное искусство или мобильное искусство?
Имеется ввиду, когда мелкая пластика противопоставляется настенным росписям и скульптурам и рельефам.

В одном случае резные и выточенные из камня фигурки зовут мобильным, в другом портативным искусством. Я так понимаю, ты за "портативное" как термин? Но может ли не предмет а искусство быть портативным?