Такой вывод содержится в исследовании, которое провел 96-летний священник-иезуит Роберто Буза (Roberto Busa). Он обработал на компьютере информацию, полученную от верующих на исповедях.

Я рыдал
по-адски
Последний абзац - это уже не рыданье. Это абзац.

<<Почему надо молиться об усопших?

Наши отношения с ближними не прекращаются после их смерти. Смерть
прерывает только видимое общение с ними. Но в Царстве Христовом смерти
нет, а то, что мы называем смертью, есть переход из временной жизни в
вечную.
Наши молитвы о усопших - это продолжение наших отношений с ближними.
Мы, верующие в то, что наши усопшие не умерли, веруем и в то, что
Премилосердный Господь по молитве нашей простит души, умершие хотя и во
грехах, но с верой и надеждой на спасение.
Церковь - это живой организм, по выражению апостола Павла, Тело,
Главу которого составляет Сам Господь Иисус Христос. К Церкви
принадлежат не только верующие, живущие на земле, но и те, кто
скончался в правой вере.
Между живыми и усопшими должно происходить живое, органическое
единение, - ведь и в живом организме все члены связаны друг с другом,
каждый исполняет что-либо для жизнедеятельности всего организма. Наша
обязанность - заботиться о тех членах Церкви, которые окончили свое
земное существование, и нашей молитвой облегчить состояние усопших.
Многие перед смертью не успели сподобиться таинства покаяния и
святого причащения, умерли неожиданной или насильственной смертью.
Усопшие уже не могут сами покаяться, дать милостыню. Только принесение
о них Бескровной Жертвы, молитвы Церкви, милостыня и благотворение за
них могут облегчить их загробную участь.
Поминовение усопших прежде всего составляет молитва за них - домашняя,
и особенно церковная, соединенная с принесением бескровной жертвы на
божественной литургии.

"Когда весь народ и священный лик стоит с воздаянием рук, и когда
предлежит страшная жертва, то как не умолим Бога, прося за
умерших?" - пишет святитель Иоанн златоуст.
Но кроме молитвы о усопших мы должны всячески проявлять милость и
совершать благотворения, потому что "милостыня от смерти избавляет
и может очищать всякий грех" (Тов. 12, 9).
Святитель Иоанн Златоуст советует:
"Почти умершего милостынями и благотворениями: ибо милостыня служит к
избавлению от вечных мук".

Преподобная Афанасия, сказав, что
"если грешны души усопших, то за благотворения живых в память их
приемлют от Бога отпущение грехов", добавляет: "если праведны, то
благотворительность за них служит к спасению самим
благотворителям".

Поэтому необходимо, чтобы за наших усопших как можно чаще
возносилась молитва и Бескровная Жертва. Принесение за умерших
Бескровной Жертвы облегчает их участь, хотя бы они были уже и в аду,
ибо Бескровные Дары, приносимые к жертву, пресуществляются в Плоть,
Кровь Христовы, так что Он Сам приносится в жертву ради спасения
нашего.>> ©

1) с потребностью человека в надежде на спасение (в числище душа грешника проходит необходимое очищение, чтобы попасть в рай; ну и молитвы (прошения) живых за нее способствуют);

2) с линейным представлением о времени: где будет находится человек после своей смерти до Страшного суда? вот пусть в чистилище сидит-пережидает.

как выглядит душа, и что она представляет из себя - по форме? Ну и по сути, в той части, которая за пределами тварного мира?

души ожидают своего воскресения во временных аду и раю.
эти временные ад и рай не есть конечные ад и Царство Божие.
в конечные ад и Царство Божие люди попадут только после всеобщего воскресения.

никак.
у неё нет формы.
по крайней мере относительно понятий этого мира.

В православии, насколько я понимаю, изпользуется система зачета: "уд" или "неуд", тоглда как католичество вовсю эксплуатирует рейтинговую разбалловку.

Хорошо. А что есть?

Тут недавно по случаю годовщины Дарвина Ватикан сделал официальное заявление, что теория эволюции Дарвина не противоречит христианскому учению.

Кукис писал(а):
души ожидают своего воскресения во временных аду и раю.
эти временные ад и рай не есть конечные ад и Царство Божие.
в конечные ад и Царство Божие люди попадут только после всеобщего воскресения.

Это вполне согласуется с католической концепцией чистилища.
Просто вместо слова "чистилище" употреблено "временные ад и рай".
Т.е. получается, что православные и католические представления в этом вопросе по сути одинаковы. Разница только в букве.

Сита, у меня по этому поводу нет никаких эмоций.
Ну и замечу, что Дарвин прекрасно знал, на что шел. Он сам писал, что утратил веру в работе над происхождением видов. Знал, что его работа вызовет общественный скандал и реакцию Церкви. Поэтому и не решался публиковать ее в течение 20-ти или сколько там лет.
А все, что ему было нужно, он получил. И ничего ему никуда не надо сейчас засовывать. Ватикан делает это заявление не для Дарвина, а для себя.
С Ленноном (хотя не ставила бы их на одну доску, ни разу) примерно та же ситуация.
Вообще, люди получают именно то, что им нужно.