Ника, у меня нет к ним претензий уже только потому, что их имена в плане самопознания я не озвучивал и делать это не собираюсь. Они, всё-таки, философы-интуитивисты-экзистенционалисты.

Я, наверное, пропустил твой вопрос, увидев, что ты отвечаешь конкретно серпенту. Извини.

Что происходит после аристотелевского слияния двух умов ? Во-первых, с моей точки зрения, подобное состояние не является глобальным и безвозвратным. Оно подобно озарениям - и это редкие мгновения человеческой жизни. Во-вторых, в процессе этих озарений решаются какие-то важные для конкретной ситуации проблемы. В-третьих, человек испытывает в эти моменты чувство необычайного наслаждения. Похоже, покруче сексуального удовлетворения. А дальше жизнь просто продолжается. Если повезёт, то долго.

в рамках своей культуры

Крануль, а твой собственный ответ-то на мой вопрос будеть, или до первой звезды сидеть ожидаючи?

Кран, ну вот энто я и предполагала. Блеск! Не, не зря я тебя отсылала сразу за нобелевкой. За ней и токо за ней! Токо не забудь отстегнуть метанойю, штоп не путалась под ногами. Вместе с покаянием и осознанием. У мене к тебе вопросов больше нету.

Ну и на здоровье ! Имеешь полное право.

А вот то, что ты говоришь далее о том, что излагают другие, очень интересно.

Допустим, ты не обратила внимание на суждения епископа Афанасия, и иерея Димитрия Юревича.

Наверное, для тебя суть словосочетаний «новая жизнь» и «обращение от греховного ОБРАЗА ЖИЗНИ на путь праведности и утверждение на этом новом жизненном пути» совершенно не соответствует «новому образу жизни».

Последнее, судя по твоим представлениям, означает, что ОБРАЗ ЖИЗНИ может быть только ГРЕХОВНЫМ, а вот «обращаться» ГРЕХОВНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ может исключительно в ПУТЬ ПРАВЕДНОСТИ. Что, ясен пень, по-твоему, не является НОВЫМ ОБРАЗОМ ЖИЗНИ. Это занятно, ну да ладно.

Но очень сложно не заметить, что митрополит, ПРЯМО связывает покаяние С НОВЫМ ОБРАЗОМ ЖИЗНИ. То есть, я буквально повторил его же слова.

...призыв к покаянию — призыв к совершенно новому образу жизни, к обновленному восприятию себя и окружающего мира, к перемене и преображению души и сердца, чувств и мыслей...

Наконец, и, в-главных, с чего ты решила, что я отождествил христианское покаяние только со сменой образа жизни ? Ты существенно ошибаешься.

Те богословы, мнение которых я тебе представил (и оно мне импонирует), относят смену образа жизни только к одной из трёх необходимых составляющих при покаянии, суть по-гречески, – «эпистрефомайю». «Метанойя», как раз, интеллектуальная составляющая, сопоставляется с «обновлённым восприятием себя и окружающего мира», суть переменой ума. «Метамеломайя» - эмоциональная составляющая – с «переменой и преображением души и сердца, чувств и мыслей». Полное совпадение с мнением митрополита !

Ну, и в чём дело ?

Ну продолжим, Кран.

Кран, есть понятие "покаяние" (по-гречески "метанойя" - "μετάνοια" /мета - выше, нойа – понимать/), и есть – "раскаяние", сообразное греческому метамеломай и безличному глаголу "метамелей" ('эти два глагола также используются для выражения идеи покаяния; но в них больше подчеркивается сожаление о каком-то проступке, в том числе и о боли, и о грехе). То есть речь идет о раскаивании, раскаянии. Вроде как мы уже не единожды разобрались, что это два качественно разных понятия. Кто-то между ними видит связь, о чем написали я и Лягушь, кто-то - нет (Орешек). Но из этого совершенно не следует, что стоит мешать общий винегрет-компот, подменяя одно другим. Так что давай, не будем и мы смешивать Божий дар с яичницей, и оставим значения метанойи и метамеломая на своих местах, где они и были.

Да, я приводила одну из трактовок метанойи, понимаемую как обращение. Насколько она правомочна, я не знаю, да и встречается не часто. Ну, имеет место быть среди прочих многочисленных интерпретаций, и что? Было бы удивительно, если бы Церковь, не обратилась к такому толкованию. Хотя для обращения в христианстве существует свое собственное значение - "эпистрофэ", буквально означающее "разворот", "повернуться на 180 градусов". Иез. 18:30-32, Еф.5:14, Деян.3:19. Поэтому есть смысл исходить из того, что напрямую в Новом завете о метанойе не говорится (только в варианте греческого перевода) . Как и у Аристотеля. Так что оставим Богу - богово, а кесарю – кесарево.

На мой взгляд, Орешек привел хороший пример понимания осознавания как решения задачи, его вполне можно применить и к метанойе. Только дело в том, Кран, задача эта никак не интеллектуальная, а онтологическая, предполагающая полную трансформацию сознания, качественный сдвиг, а не разовый акт, неглобальный и небезвозвратный. Именно глобальный и безвозвратный - в рамках одной личности. Или, как сказал Орешек: "Процесс необратим, откатов нет". В чем и разница. Кран, я понимаю твое активное желание притянуть метанойю к интеллектуальному озарению, сродни научным открытиям. Однако для этого существует свой термин - "дианойя", в переводе с греческого соответствующий духовному интеллекту, разуму или рассудку. Что все же далеко не то, что понимается под метанйей. Это качественно разные вещи. Поэтому я тебя и отослала к нобелевцам.

Как ты понимаешь, сегодня при большом желании можно подыскать большое множество интерпретаций, как я уже сказала, весьма и весьма нетривиальных. Греческие богословы уже связали метанойю с экологией, и где гарантия, что какому-либо священнику христианской миссии, скажем, на острове Мадагаскар, не взбредет в голову увязать ее с правами секс меньшинств? И что далее, начнем и это притягивать за уши – а зачем? Зачем плодить сущности? Чтобы доказать, что метанойя есть интеллектуальный акт? Да Бога ради, каждый волен выбрать для себя любое искомое значение, и даже сооружать из них новые конструкции, свои собственные. Только карточный домик останется карточным домиком, будь он на Мадагаскаре или в любом ином месте.

К чему эти игры разума, Кран? Так что предлагаю на том благоразумно остановиться. Тем более, у меня, похоже, окончательно садится компьютер, так что я могу отрубиться в любой момент. Тогда, до покупки нового. Фсё.

к тому выводу я пришёл лет 15-17 назад, когда подробно изучал этот вопрос. В христианстве, насколько мне известно, наиболее близко к осознанию подошли христианские мистики, которые практиковали умную Иисусову молитву. Они действительно исследовали эту проблему, погружаясь в медитации и созерцания... как бы наблюдая за своим сознанием со стороны. Они заметили, что в сознании происходят маленькие трансформации, достигая критического значения они лавиной обрушиваются на поверхностный ум, меняя его восприятие. Ум восклицает, - Я всё понял! Дух Господень снизошёл на меня! Аллилуйя!

"Метанойя"
Восхождение человека по глубине покаяния к обожению, Причастию.

Логинов Сергей Алексеевич
Графика/Символизм/Фантазия
бумага, тушь/Рисунок 21см. x 31см. 2004