А теперь по вопросам. Понятие Родины не может быть анохронизмом, просто потому что даже "граждане мира" (в худшем смысле этого слова) Родиной рассматривают по-крайней мере Манхэттен, или сразу виллу на каком-нибудь океанском побережье и за это "свое" место готовы биться.
Человек может быть не "отдельно от Родины". Он может по-смешному (хоть иногда и страшно становится) не признавать себя частью своей Родины. То есть он может быть врагом самомму себе, придумывать (см. выше) себе суррогатную как_бы_Родину. Человек весьма изобретателен и умел, как известно.
Из двух этих посылок возникает следующий вывод. Анахронизмом может стать (тьфу, тьфу, тьфу !) признание человеком своих корней, один из аспектов истинности (я не люблю слова "искренность" как определения этого состояния, уж извиняюсь) человека.
Истинный гражданин мира тогда видит и знает свое место в мире. Он свой - там, во всем этом мире. Такие люди - на перечет. А то что мы видим под товарным знаком "гражданин мира", это продукт масскульта для обезличенных болванов глобальной экономики. Это пошлая эксплуатация реально существующей тенденции "уменьшения" мира, его большей информационной доступности. Сейчас модно ( и выгодно - это тоже следует признать) быть пошляком от идеи мирового гражданства. А так - это тот же самый феномен как и в случае с "национализмом". Дурость и самомнение. Истинных людей вообще не так чтобы много. По-моему (и это единственный спорный тезис во всем мною написанном ) истинность легче обретать без замахов на "гражданство в мире" "богоизбранность" и т.д. и т.п. Но масс-культовской "духовности", конопатящей "идентичные натуральным" именно эти "красивые и сильные чувства" - в избытке.
Это если вкратце

Раз уж я заварил эту ветку, то и сам должен сказать о своих взглядах на эту тему. Ну по крайней мере тех взглядах, которые у меня сейчас как-то уложены в голове.
Ну первое. Глобализм как термин - на мой взгляд, - часто (и чем дальше тем чаще) вставляется в описание вещей, до которых ему (глобализму) как до луны.
Глобализм это скорее всего (и только!) экономическое понятие.
Под глобализацией культурного контекста как правило в качестве примера показываются те вещи, которые в культурный контекст никак не входят, а входят только в экономическую составляющую жизни. Например, облегченные варианты этнической музыки (как дань мультикульруности - опизденеть какое слово!), поп-музыка вообще, кино, театр (в своей авангардной части) и т.д.
Кажется мне, что авангардное искусство вообще - понятие экономическое и именно потому так тесно связанное с глобализмом.
Люди авангарда видимо испуганы самою возможностью объяснения себя самих в рамках только своего отечества, только своих этнических культурных основ.

Ну это я о своем. Пободались вчера с приятелем на эту тему. Чота еще бурчу. Никак не остыну.

Теперь вообще об отношениях с понятием Родина.
Из живых людей я встречал в жизни только тех кто не отрывался от Родины (говорю даже о тех кто живет сейчас вдали от нее).
А остальные мною воспринимаются как мертвецы... И жить они могут как в России так и на другой стороне глобуса. Не это важно.

Пока перекурю. Чота охота чаю.

Помимо руссоистского (от Руссо ) бегства "назад к природе" (это разговор отдельный) все этнические и вообще иноземные "вещи культуры" осовываются на вполне доброкачественном человеческом умении понять другого, расширить свой горизонт, поиграть в загадки. Лопухи разводят руками и говорят: "ну где здесь зло?". Ну и на мой взгляд его там и нет. Но если оно получается - зло - значит где-то оно должно быть, не в круге зрения, столь услужливо выкатываемом под критику.
Проще всего сказать одним словом: экономика. Если несколькими словами, то невозможностью "производить" и "потреблять" этнический продукт с такой скоростью, с какой продуцируется в современном мире духовный голод (вернее дистрофия и истощение)
А вот теперь еще одна неутешительная вещь. Абсолютно тоже самое относится и к отечественной традиционной культуре. Она тоже - не дойная корова. Попытка ее "попользовать" в целях снабжения человеко-роботов - заведомо провальная. Человеки сами должны быть участниками культуры. или - нет выхода.