Ты ведь не в концлагере, тебя никто не заставляет в этом участвовать. У тебя есть выбор - например, делать свое маленькое дело в меру своих способностей. И ощущать себя полноценным человеком при этом, реализуясь именно так, как ты сам себе выбрал

У тебя есть выбор - например, делать свое маленькое дело в меру своих способностей.

Что значит никто не заставляет? А жить-то как?... Жить-то как если СИСТЕМА? Ты внутри. Значит ты живешь по ее законам. Если ты не живешь по ее законам - ты умираешь. Вот тебе и вся "незаставлялка".

Можно бросить детей. Своих стариков и реализовываться вне системы по полной программе. Кстати это и будет максимально возможным воплощение свободы, так чтимой Николаем.

http://www.russianla.com/common/arc/story.php?id_cat=24&id=363236

Руководство РАО "ЕЭС России" получит от опционной программы 455 миллионов долларов, из них 20 миллионов долларов достанется Анатолию Чубайсу, сообщают "Ведомости". РАО "ЕЭС России" предлагает менеджерам акции по 0,292 доллара за штуку, а их рыночная стоимость в 4,6 раза больше. Всего под программу опционов попал один процент акций компании. Его рыночная стоимость составляет около 580 миллионов долларов.
Глава компании Анатолий Чубайс имеет право приобрести 0,05 процента компании за 6,2 миллиона долларов, а на бирже этот пакет стоит около 27 миллионов долларов. Часть акций Чубайс уже выкупил, продав имевшийся у него ранее пакет за 1 миллион долларов.

Другие менеджеры компании для выкупа опциона взяли кредит. После покупки они продали часть акций по рыночной стоимости и вернули кредит банку.

Руководство РАО "ЕЭС России" обещало не продавать свои доли в компании до следующего года, когда завершится реформа компании. Обычные сотрудники могут продать свои пакеты в любой момент.

Поэтому я просто буду зарабатывать деньги - в любой системе, но не поступаясь при этом некими нравственными нормами, которые существуют внутри меня

Понимаю почему они обезличены…..

Возлагать надежду только на именные деньги?…что-то мне кажется
что КОРРУПЦИЯ и есть некая реализация этого принципа.

Николай заработает что-то на опционах РАО.

Я бы восхитился таким случаем, если бы человек в ситуации что вот ему предлагают деньги, а он
чувствует что не заработал их и не берёт

Противники денег

Алексей Байер, Ведомости,
03.08.2007

Есть весьма уважаемые экономисты, которые пишут статьи в научных журналах, пытаясь объяснить семейные взаимоотношения через законы экономики. Они рассматривают семью как систему, куда извне притекают денежные заработки ее членов, а внутри происходит обмен не денежными услугами типа приготовленных обедов или заштопанных носков, с одной стороны, и ремонта машины или смены перегоревших лампочек — с другой.

Но семейные отношения все-таки плохо укладываются в экономические рамки. Экономическое видение исходит из того, что участники рынка — индивидуумы, фирмы и государство — преследуют экономическую выгоду. Выгоду можно понимать широко и долгосрочно, она может выражаться в более сложном социальном построении, но в основе экономики лежит баланс спроса и предложения, где рост цены неизбежно приводит к снижению первого и увеличению последнего.

У семьи иные ценности и приоритеты. В современном обществе обзаведение семьей, и особенно детьми, не только не приносит никакой экономической выгоды, но обычно является очень затратным делом.

Зато в традиционном, доиндустриальном обществе семья, наоборот, есть основная экономическая единица. Брак является важнейшим экономическим и социальным шагом, труд жены и детей увеличивает благосостояние семейной ячейки, а дети обеспечивают старость родителей.

Более того, семья, клан представляют собой модель построения общества в целом. Традиционное общество основывается главным образом на идентификации свой — чужой, и всякий свой вписывается в общественную пирамиду и находит свое в ней положение согласно органическому укладу и традиции. Взаимоотношения между различными членами общества носят сугубо личный, уникальный и часто произвольный характер.

От барщины к оброку

В традиционном обществе деньги, конечно, существуют, но играют второстепенную роль. Если ремесленники, купцы и прочие “профессионалы” в средневековой Европе оперировали в основном деньгами, то крестьяне практически не имели с ними дела. Товары и продукты питания обменивались, услуги же оказывались по долгу службы или за совершенно произвольно назначенное вознаграждение. Принц жаловал фаворитам или победоносным военачальникам земли, титулы и руку дочери на свое усмотрение, без какой-либо объективной шкалы.

Немудрено, что личная преданность в традиционном обществе почитается выше других заслуг, включая профессиональные качества. Географическая мобильность не поощряется, поскольку клановые отношения подразумевают личный контакт. Социальная мобильность также дело достаточно редкое, поскольку, как и в семье, роли в обществе изначально распределены. В традиционном обществе социальное положение далеко не всегда связано с экономическим. Деньги не приносят независимости и не дают их обладателю власти. Экономическая выгода часто играет второстепенную роль. Более того, извлечение прибыли рассматривается как морально нечистоплотная деятельность. Отсюда неуважение к купеческому сословию и неприятие ростовщичества. В традиционном обществе деньги нужны главным образом для расплаты с чужими — теми, кто не нуждается в протекции и не готов обменивать свои товары и услуги на право членства в обществе. Например, в международной торговле, которая по определению ведется с чужаками.

Чужие всегда существовали и внутри традиционного общества. Например, еврейские общины веками жили бок о бок с коренным населением, но имели свою внутреннюю клановую систему. Не участвуя в системе вознаграждений и обмена услугами, они предпочитали, часто просто были вынуждены, рассчитываться наличными (с чем, возможно, связано представление о жадности евреев и их особых отношениях с деньгами).

Однако по мере развития общества, появления в нем различных слоев населения, профессий и сословий, а также усложнения отношений внутри общества повсеместно происходит, говоря языком марксизма, “отчуждение” членов общества. Постепенно нивелируются социальные различия и отношения между продавцом и покупателем, потребителем и продавцом услуг, работодателем и наемным работником превращаются в сделки между свободными рыночными игроками по установленному обобществленному и объективному тарифу.

Переход от традиционных социально-экономических отношений к современным денежным, а также его последствия исчерпывающе описаны во второй главе “Евгения Онегина”: “Ярем он барщины старинной / Оброком легким заменил; / И раб судьбу благословил. / Зато в углу своем надулся, / Увидя в этом страшный вред, / Его расчетливый сосед”.

Отторжение денежной экономики

Переход от клановых к денежным отношениям всегда сопровождался ломкой традиционного уклада, которая обычно вызывает болезненную реакцию со стороны многих членов общества.

В последние 100-150 лет значительная часть общества не только “надувается в углу”, но и активно противостоит капиталистическому “отчуждению”. Научный марксизм, который все российское население старше 40 в том или ином виде учило в советских институтах, является одной из форм неприятия денежной экономики. Любопытно, что то, что марксизм считает основным злом, — отчуждение индивидуума от клана и способность продавать свой труд на свободном рынке по установленному тарифу — современный урбанизированный профессионал почитает за самое большое благо. Марксизм же предлагает бороться с денежной экономикой посредством добровольного перехода в некий общественный муравейник, где отождествление индивидуума с обществом приобретает осознанный, а следовательно, абсолютный характер.

Именно потому, что марксизм был реакцией отторжения по отношению к современной денежной экономике, он оказался крайне привлекательным не для высокоразвитых стран, на которые был рассчитан, а для стран с феодальным укладом. Марксистская идеология укоренилась в постколониальных странах Азии, Африки, Латинской Америки и, конечно же, в России и Китае.

Нацизм, кстати, тоже был ответом денежной экономике в частности и современному миру в целом. Просто это была менее интеллектуальная, животная реакция, уходящая корнями в почву, нацию, клан и очень верно идентифицировавшая евреев как носителей идей современного урбанизированного мира.

В США, наоборот, денежные отношения изначально оказались основополагающими в организации общества. Америка по большей части — за исключением рабовладельческого Юга — избегала традиционного общественного уклада. Более того, с самого раннего этапа своего развития американские штаты были многонациональны, с целым рядом общин — немецких, голландских, французских, которые пользовались равными правами с доминирующей англоязычной. Америка сразу возникла как страна чужих, что способствовало развитию именно денежных отношений.

Монетизация нематериального

В современном мире мы видим беспрецедентный расцвет денежных отношений, полную и безграничную монетизацию всех активов — как моральных, так и материальных. Совсем недавно, когда еще существовали остатки традиционного общества (например, в Западной Европе), можно было быть, например, знаменитым, но не богатым. Традиционные ценности — репутация, слава, уважение — не столько дополняли финансовое вознаграждение знаменитого писателя, атлета или героя войны, сколько были наградой сами по себе. Сегодня всякий актив — например, известность, даже одиозность — моментально монетизируется, превращается в финансовые потоки.

Это происходит потому, что все эти традиционные награды зависят от определенной сплоченности и однородности общества. Когда же общество раздроблено, когда у каждой группы свои источники информации, свои интересы и свои кумиры, то деньги становятся единственным связующим звеном, а также главным мерилом и источником успеха, социального положения и власти.

Традиционное общество сегодня распадается везде, и, как обычно, это не нравится многим. Зная российскую историю последнего столетия, не станешь удивляться, что Россия являет собой поразительную смесь современной денежной экономики с монетизированными активами и советско-феодальной бюрократической системы. Все это приправлено тоской по националистической общности и социалистическому патернализму.

Еще более любопытно, как население США, где монетизация практически дошла до своего логического предела, реагирует на этот процесс. Например, сегодня в Америке тоже растет националистическая реакция против чужих — будь то иммигранты, исламисты или просто иностранцы. Там также процветают самые примитивные формы религии, например буквальная интерпретация священных книг среди протестантов и иудеев.

Более того, средние американцы исповедуют просто какой-то культ семьи, семейной ячейки и детей. Семья как бы является естественной защитой от слишком суровой экономической реальности на работе.

Денежная экономика в своем чистом виде создала беспрецедентное процветание для очень большой части населения земного шара. Тем не менее в мире растет тревога и недовольство существующей экономической моделью. В предыдущие периоды подобного столкновения ценностей — как, например, во время бурного развития капитализма в Европе в конце XVIII в. и во второй половине XIX в. — конфликты не раз перерастали в войны.

Автор — экономист, обозреватель журнала Research, Нью-Йорк

Но знаю точно, что я ни одного шагу не сделаю, чтобы навредить кому-то ради собственных интересов.

Не понимаю что это такое "опционах"

Существут много разных занятий за которые платят деньги...
было бы здорово чтобы осознано каждый человек находил себе дело(самореализовался)
и его бы устраивала зарплата...(если человек ощущает дисбаланс то ему надо что-то другое пробывать)

Ты сейчас работаешь?
Работаешь. Получаешь больше чем научный сотрудник исследователь в фундаментальной науке? Больше.
Больше участкового врача? Больше.
Больше библиотекаря? Больше.
Тебе не стыдно?
Видимо нет. Значит система замечательная. Твоя работа афигенно нужна обществу. Больше чем работа врача

. Отдаю бабулькам в метро те деньги, которые имеются у меня в тот момент в кошельке

Какие еще ко мне претензии?

Вины не чувствуешь? Личной?