Греческие рукописи НЗ делятся по палеографическим признакам на 3 группы.

1. Папирусы. К концу 70-х были обнаружены ис исследованы 88 фрагментов паптрусных кодексов с НЗ текстами. Они написаны между 2 и 7 вв. с применением разных типов письма.
2. Унициалы. Пергаментные кодексы с текстом. Всего сохранились более 250 унициалов с текстами НЗ.
3.Минускулы. Минускул - разновидность греческого письма. До нас дошли тысячи минускульных рукописей НЗ, самые древние датируются 10 веком.

Сейчас наука располагает более 5000 греческих рукописей НЗ, полных или фрагментарных, множество рукописей древних переводов и огромным количеством цитат в сочинениях Отцов Церквей начиная со 2 века. Интересно, что даже плохо сохранивниеся рукописи часто содержат отрывки из нескольких произведений. Анализ рукописной традиции показывает, что текст евангелий целенаправленно изменялся и после их канонизации.

Текстуальную базу для первого печатного греческого текста составили два не вполне исправных позднесредневековых минускула. Это издание в 1516 году подготовил Эразм Роттрдамский. В изданиях 16 -17 веков текст подвергался незначительным изменениям. на его долю выпал огромный успех.Возникшая в ту эпоху протестанская ортодоксия признала его подлинным, единственно истинным, боговдохновенным тесктом священного писания. Почти 4 столетия он господствовал не только в протестанстве, но и во всём христианском мире как наиболее авторитетный греческий текст НЗ с 17 до конца 19 века. Лишь в 20 веке он утратилсвоё значение стандартного текста для теологов и переводчиков: в этом качестве его заменили критические издания греческого текста. Именно с Эразмова текста и его правок, делались переводы на все новоевропейские языки, лютеров и стандартный английский переводы.

чуть позже четвёртое издание Стифануса 1551 года обрело стихотворную форму записи. В 1624-1678 году голландские издатели Эльзевиры выпустили 7 изданий греческого НЗ. В предисловии1633 года читателю сообщается "Итак, теперь в твоём распоряжении есть текст, признанный всеми". Его стали называть textus receptus. Строго говоря, для континентальной Европы функцию textus receptus выполнял тест Эльзевиров, а для англоязычного мира - текст Безы (приобрёл нормативное значение в кальвинизме). Эти два потомка Эразмовой редакции различаются между собой лишь в 287 чтениях.

Теперь относительно русских переводов. Наиболее распространён перевод, выполненный в 19 веке и напечатанный по благословению святейшего Синода в 1876 году, т.н. синодальный перевод. Для перевода был выбран textus receptus. Он предназначался для домашнеего чтения, а в богословских работах по-прежнему использовался славянский текст.

Сейчас переводы НЗ на живые языки делаются как правило с "критических" текстов, когда учитываются разночтения при сличении textus receptus с другими печатными изданиями, со всеми доступными греческими рукописями, с древними переводами и с новозаветными цитатами у Отцов Церкви.

Так о каком оригинале идёт речь?

Я тебе из него привел транскрипцию на русском. Переводи и показывай на чем основана твоя вера в "больше" :0)

Переводить правильно собираешься? Так ты вновь в кусты, даже после греческой озвучки?! Ну, даешь! Пять по хиндиш :0)

как видим источников было много... поэтому для перевода используется сравнительный их анализ. Когда Джон Милль опубликовал первое большое критическое издание в 1707 году, то он включил около тридцати тысяч разночтений, обнаруженных при сличении textus receprus с другими печатными изданиями.

так что Ротвейль, извини - при куче претензий на всезнайство у тебя слишком примитивные представления о том как создавались и создаются переводы НЗ...

потом, у тебя какая-то завышенная самооценка, как у подростка, и абсолютная нетерпимость к другой точке зрения. Может, конечно, это твой имидж, но он выстроен на ублюдочных манерах кривляющегося хамла. Нафига всё это тебе?

Так ты мне источник Облизовскина и Ющенковского назови. Или они сами его сочинили??? Покажи пальцем уж давно подогнанный для их скорбного труда, как надо и таки освященный (я тебе из него цитировал фрагмент) :0)

вижу, что ты совсем не въезжаешь в предмет разговора ... тебе надо не щёки надувать, а просто поучиться. Слабо?

Рот, протри глаза. Я тебе всё назвал

о, ты не хиндишь, ты - тупишь... иди учись... исправляйся короче, а не оправдывайся. Нет у тебя знаний.