...Многие слова, употребляемые в формулировке теистических догматов, имеют философское происхождение. Догмат — это попытка рационального, вербального выражения мистического религиозного опыта, стремление сделать уникальное откровение общезначимым и общедоступным. Не случайно, что догмат утверждается соборно в процессе острых столкновений мнений. Если мнение (докса) является воплощением в гносеологической форме частного умозрения, непротиворечивого самого по себе, но конфронтирующего с иными мнениями, то догма, как тип знания данного в словесной оболочке, претендует на объединение и усмирение разногласных мнений. По этой причине структура догмата принципиально антиномична [противоречива, сама в себе, в своём содержании - прим. Стакана] для рассудка...

...Среди многих слов, заимствованных религией из философии, фундаментальное значение имеют такие, например, как взятые в арифмологическом тождестве «единое» и «троичное», «единосущность» и ряд других.

Одним из таких существенных понятий в религиозном лексиконе, имеющих важное значение и в теоретическом, и в практическом плане, является древнегреческое слово «метанойа», переводимое на русский язык и понимаемое как «покаяние». Попробуем определить его философский исток и смысловые возможности, позволившие включить этот термин в религиозный контекст.

В буквальном и традиционно принятом переводе слово «метанойа» означает «превосхождение ума» или «умопремена». Очевидно, с формальной точки зрения данный термин сконструирован путем присоединения префикса «мета» (после, за, через и т.п.), имеющего топологическое и темпорологическое значения, к корню «нойа» (ум). Основной смысл слова может быть определен на фоне веера значений: «изменение ума», «то, что после ума», «следование ума» и т.д. При этом перечислении частных значений между ними могут возникнуть некоторые трения...

...В пятой-седьмой главах второй книги трактата «О душе» изложена оригинальная аристотелевская концепция едино-двойственного «ума»: «И действительно, существует, с одной стороны, такой ум, который становится всем, с другой ум, все производящий, как некое свойство, подобное свету» (О душе, II 430a 1315). Здесь изначально заложен непредставимый образ отделенности и присутствия ума в бытии. С одной стороны, «только существуя отдельно, он есть то, что он есть, и только это бессмертно и вечно» (Там же, II 430a 23). Но с другой стороны, «между тем не всякий ум таков : ум, направленный на существо предмета как суть его бытия, истинен [всегда]; ум же, касающийся чего-то [другого], не [всегда]…» (Там же, II 430b 2728).

Аристотелевская теория двух «умов», активного и пассивного, единого и «всейного», нуждается в имманентном замыкании в целое. Здесь необходимо эксплицировать взаимодействие двух умов в одном и выработать соответствующую методологию. На наш взгляд, искомым обозначением такого взаимодействия, является слово «метанойа», не сказанное открыто Аристотелем, но неявно звучавшее в его текстах. «Метанойа» включает в себя процесс «разрешения противоречия». Подобная интерпретация вытекает из специальной трактовки некоторых базовых концептов аристотелевской философии.

Опыт истолкования таких корреспондирующих друг с другом понятий, как «метаболе» (изменение), «метафора» (перенос), «метафизика», позволяет пролить особый свет на значение понятия «метанойа». Дело в том, что смысл префикса «мета» может быть истолкован не только в пространственно-временном аспекте, но и в значении «сообща», «совместно», особенно в применении к Абсолюту. Так, термин «метаболе», играющий фундаментальную роль в аристотелевской «Физике», может быть понят не только как «изменение» (или буквально как «пере-пад» в переводе М. Хайдеггера), но и как «со-в-падение». Аналогично этому, термин «метанойа» можно истолковать как «совпадение ума в нем самом» — как некое совмещение двух ипостасей единого ума...

Естественно, теисты приводят все подобные озарения сознания к общему знаменателю - Богу. Однако, что делать в этом случае НЕтеистам (не путать с атеистами !) ? Им следует отказываться от изначально нейтральной философской сути этого понятия ?

Уверяю, это неизбежно. Помимо шуток.

Ты хотела сказать - НЕтеистам ?

1. «метанойя» и однокоренной с ним глагол «мета-ноэо» (после, за, через + ум). Основное значение этих слов — «перемена мыслей».

2. «метамеломай» и безличный глагол «метамелей» Эти два глагола также используются для выражения идеи покаяния; но в них больше подчеркивается сожаление о каком-то проступке.

3. Необходимо отметить, что термином "метаноя" в греческом переводе Нового Завета передается арамейское слово "тешува", означающее "ответить", "вернуться", "обратиться" (Зайченко А.А., 1999).

Метанойя на русском языке часто ассоциируется с термином покаяние, однако не только как покаяние в церкви перед Причастием, но покаяние как изменение ума. Подлинное покаяние подразумевает метанойю или обращение, изменение образа мыслей и жизни. В Энциклопедическом словаре "Христианство" под покаянием понимается не только и не столько раскаяние, но, прежде всего, возрождение, полное изменение существа.

По большому счету, расхождений между экзистенциональным и христианским значениями метанойи нет.

Ну да. До той же самой кучи, в которой валяется богословская трактовка одного из вольных переводов этого древнегреческого слова, приведённая тобой.

Кроме того, прошу обратить твоё внимание на абзац цитаты, касающийся процедуры утверждения религиозных догматов.

Ну, а поскольку Аристотель напрямую ничего не говорил о метанойе, то предполгать, что он мог бы сказать по этому поводу, еще явно недостаточно, чтобы считать эти нынешние толкования исчерпывающими. Не так ли?

цитата красивая, но очень приторная... можно обойтись без сладких цитат, и даже необходимо... их стало так много, что простые истины, как иголки потерялись в этом стоге сена. Я так думаю. Потом, Ника, почему мы должны говорить только о раскаянии? Что в нём такого сакрального? Зачем ему придавать какой-то толчок, вектор и т.д.

изменение ума приходит и от решения шахматной задачи... Вопрос по существу. К примеру, я решал задачку и вдруг понял, что решал её неправильно. Надо мне каяться или нет? В чём подлинность покаяния? - мне непонятно. Что значит возрождение, полное изменение существа? так ли необходимо притягивать к пониманию данного предмета христианские доктрины? Доктрины сложные, запутанные и, на мой взгляд, очень замороченные.

Предвидя обвинения в том, что я как будто не читала предыдущие сто страниц (да читала я, читала) хочу... поставить дополнительные условия что ли...
Это определение должно быть как можно короче и точнее, буквально несколько слов. Ничего лишнего. И оно должно соответствовать только твоему личному пониманию этой хрени.
И ещё не надо бы давать ссылки на других авторов, или приводить цитат, или давать негативных определений (типа, принято думать, что... в то время как на самом деле...). Чтобы не путать смыслов.

Не сладкая, - доступная, изложенная в стиле русского боголословия. Да, Вы правы, я обратилась к христианскому толкованию метанойи, точнее даже, к нашему, православному. Насколько я понимаю, оно четко различает, что есть раскаяние и что - покаяние. Но раскаяние, сожаление о грехе и очищение души - один из столпов православного христианства, и в понимании метанойи считается необходимой предпосылкой перехода к покаянию. Вот это я и постаралась изложить в рамках своего собственного понимания. Вы считаете иначе, я это знаю и понимаю. Таким образом, здесь присутствуют несколько подходов к пониманию метанойи: Ваше - назовем условно, восточное, православное и столь же условно назовем, Краново-Аристотелево. Если Вас интересует мой личный опыт переживания метанойи, думаю, Вам придется подождать. Какое-то время, возможно, до следющих воплощений. Надеюсь тогда, у нас не возникнет разночтений.

Давайте проясним, наконец вопрос об т.н. обвинениях, к которым Вы решили апеллировать. Не было таковых. Это я со всей ответственностью заявляю. А был вопрос, основанием к которому послужили Ваши собственные реплики, что Вы к обсуждению той или иной темы подключались с последней страницы, не заглядывая в предыдущие. Поэтому в прошлый раз я и решила уточнить, на всякий случай, читали ли? Без желания уязвить или прищучить. Я не в ответе, что Вы вычитали во вполне невинном вопросе. Или что вычитаете сейчас.

Других пояснений не будет. Мне кажется, я и так сделала масксимально возможное, чтобы Вам здесь стало комфортно... Если требуется увеличить долю комфорта, всегда к Вашим услугам. Здесь меня практически уже ничего не держит. Как говорит Элиза, всё для вас.

...В Энциклопедическом словаре "Христианство" под покаянием понимается не только и не столько раскаяние, но, прежде всего, возрождение, полное изменение существа (Барсов И.И., 1995).

В соответствии с выделением A.Strong (1907) и L.Berkhoff (1939) трех обязательных компонентов веры - интеллектуального ("нотитиа"), эмоционального ("ассенсус") и волевого ("фидициа") - G.Vos (1972) рассматривает покаяние как процесс, который "не ограничивается каким-то одним участком разума, а включает всего человека, интеллект, волю, чувства".

Этот подход основан на анализе трех греческих слов, использованных, согласно G.Vos, в Евангелиях для описания этого процесса: "метамеломай" (сожаление, раскаяние) выражает эмоциональный элемент (Матф.21:29-32), "метаноео" (перемена мыслей) - интеллектуальный компонент (Матф.12:42; Лук.11:32; 15:7,10), "эпистрефомай" - замену одних потребностей другими, перемену направления жизни (Матф.13:15; Лук.17:4; 22:32)...

Поэтому, если следовать логике этих богословских рассуждений, "метанойа-метаноео" является вполне самостоятельным понятием, однозначно не являющимся и не присущим исключительно сути христианского покаяния.

То есть, как теистическая составная (интеллектуальная) часть покаяния, так и аристотелевское "слияние умов", или более утилитарное нетеистическое представление о "перемене мыслей" ("изменении ума") - смене образов отображения реальности, или ореховское просветление - всё это характеризуется понятием "метанойя". Орех говорил именно об этом.

Возможно, для простоты, кто-то из православных проповедников, ничтоже сумняшеся, отождествил покаяние и метанойю. И эта идея прижилась в сознании какой-то части верующих. Не совсем уверен, что это стало догматом православия, то есть, устаканено на каком-то соборе. Если кто может, докажите обратное.

"Мы в восхищении..." (с)

Тебе так понравилось это слово ? Или ты ещё что-то сказать хочешь ? Так говори, не стесняйся.